电影《孔子》与儒家文化传统的重建

新世纪以来,在中国大陆以儒学为核心的传统文化热潮颇有方兴未艾之势。乘着这股传统文化热、国学热、儒学热,影视界翻拍经典的高潮势不可挡。其中电影《孔子》的推出具有一定代表性。《孔子》对古装战争片模式的重复、对儒学思想的隔膜误读、对市场的自觉倾斜妥协等原因,使得影片重释孔子的预期并没有实现,远未触及儒家文化传统的核心。这些问题在其他影视翻拍剧中同样存在。在大众传媒时代,儒家文化传统该如何重建,这样一个急迫而重大的命题,摆在了我们面前。

《西来意》:《西厢记》哲思批评的终结

刊刻于康熙十九年(1680)的《西厢记》评点本《西来意》,通过严格的文本求证,以"色空"观念统贯全篇,将《西厢记》由写实主义的风情剧有意误读成喻示佛教教义的象征主义之作。其解读思路既是对晚明以来"悟梦"说的完善和终结,也是在金批《西厢》出现后力反其说的结果。无论是作为《西厢记》哲思批评史上的独特景观,还是作为金批《西厢》的再批评之作,《西来意》都有其典型性及不容忽视的理论价值。

论李建军的文学批评——以《文学还能更好些吗》为中心

十多年前，我还在乡村中学执鞭舌耕的时候，偶尔读到李建军的批评文字，顿有凉水浇背、当头棒喝之震撼。李建军的文学批评，诚挚恳切、洞察敏锐、见解精辟，既有文本上的咬文嚼字和细致剖析，亦有理论上的摧陷廓清、疏通致远，其视野之开阔，思虑之精纯，用力之扎实，在当代批评家中，并不多见。在我看来，他的文学批评，一丝不苟、持论谨严、卓有识见，是真正将文学作品本身当成一件极有价值的东西来对待的文学批评。

江西境内赣方言指示代词的近指和远指

江西境内赣方言指示代词可分为二分、多分、近指远指不分3种类型。指示代词较有特色的别义手段有3种:变读、音长音强、"A的A"式或"AA"式。近指区别性语素的组合有9类27种,远指区别性语素的组合有15类35种。近指最具代表性的组合是ko类,远指最具代表性的组合是he类。近指ko类的本字为"个",li类的本字为"里"或"底",远指he类的本字为"许",类的本字为"尔",len类的本字为"恁"。

《野叟曝言》评点研究

《野叟曝言》评点者将作品自命为"第一奇书"之意,分解为事奇、人奇、文奇三个方面,并以"无本则杜撰、有本则蹈袭"、"奇而不诡于正"、"法密机灵"的原则对之进行阐述。其理论观点不仅与批评对象呼吸相通,也为"才学小说"的产生和盛行,从特定的小说观念角度提供了解释,使其具有了充当《野叟曝言》创作宣言甚至是"才学小说"理论总纲的意义。

禁体诗杂说

禁体诗基本上属于咏物诗的传统,是雪的诗学。欧阳修、苏轼的风流轶事与雪诗,是禁体诗的起源,同时规定了禁体诗的范畴。禁体诗的真义,不是禁止体物手法的运用,而是禁止沦为陈辞滥调的语汇和意象,是唯陈言之务去。

用韻視角的《全宋詩》校點

《全宋詩》是重要的宋代文集,是斷代文獻整理的重大成果。在已有成果的基礎上,從用韻角度對《全宋詩》進行韻字和句讀分析,發現尚有諸多可商之處,其中韻字校勘19例,包括“訛字”15例、“詞序顛倒”4例,句讀校勘6例。