白居易《城盐州》歌颂保卫盐州的历史功绩——为中国盐业史专业委员会成立大会而作

中唐时期,位于宁夏的盐州城是唐朝生产食盐的重要地区,吐蕃奴隶主因为缺少池盐资源就来掠夺,最终摧毁盐州,掠走所有居民为奴隶。唐军深入敌后把吐蕃赶回老窝,唐德宗下诏书重建了盐州城,白居易乃作《城盐州》诗,歌颂保卫盐州的历史功绩,大展唐人志气。

西夏水月观音画像与敦煌文书观音崇拜及其传承

榆林窟西夏水月观音画像与敦煌唐人观音崇拜及其传承,其风俗内容互相交织,形成为一种祝吉箴言的新风尚而流传,在为死者追福的同时,成为民众用来抒发热爱祖国、关怀父老乡亲的传统文化。传统文化是中华民族立身之本,理应重视。

敦煌本《悉达太子修道因缘》与世俗化——兼与星云大师《释迦牟尼佛传》比较

本文从净土宗法照大师"依圣学"理念导入,研究了敦煌本《悉达太子修道因缘》中押座文的中国化,对比了星云大师《释迦牟尼佛传》原初故事的变形为本土故事,又对比了原有佛陀故事如何转变为中国俗文学故事。结语研究了梦幻和口语的世俗化。

敦煌唐人诗《白云歌》与《周易》考述

敦煌写本《白云歌》是一首唐人民间诗歌。作者毛押牙是汉族人,吐蕃侵占敦煌,他被押解离开而流落异乡,由于思念唐朝而写此诗。他将思念化为白云,飞过青海湖、雪山,像飞鸟、清风,飞到思念的故乡,抒发爱国情怀,希望唐朝恩泽重新降临,使他能回到祖国。本文认为《白云歌》与商周时代卜筮书——《周易》关系密切。

黑城本《大黑根本命咒》与吐蕃人肉祭祀巫术

藏传佛教密宗中的大黑神是吐蕃人祭的来源,这既有两《唐书》作依据,又在藏密佛像文物中得到反映。俄藏TK262《大黑根本命咒》中的人祭巫术说明这一现象与吐蕃奴隶制互为因果。

西夏千手观音画像与敦煌文书千手观音崇拜及其传承

本文以敦煌壁画西夏榆林窟千手观音画像为轴心,概括敦煌文书和唐宋俗文学古代文献,从唐宋信仰传承、大悲咒内核、佛道合璧以及全国古迹名胜四个方面,展现千手观音崇拜的非物质文化遗产历史流变。

敦煌唐宋时代酒文化考述

商业酒文化最能反映一个时代的盛衰,敦煌唐宋时代商业酒文化亦然。本文勾勒盛唐至宋初敦煌酒文化的市场化从开酒行到开酒店的概况。特别对吐蕃占领敦煌时期的酒文化经历了野蛮奴隶制度和封建文明制度的对比,对吐蕃奴隶主的统治下酒文化特殊性作了侧重剖析,愈显出大唐王朝酒文化的优越性,认为奴隶制时期敦煌酒文化不仅是停滞的,最不能忘记酒中奴隶的血泪,因为此时奴隶主已经"醉翁之意不在酒",只在于压迫。只有张议潮结束吐蕃占领以后,敦煌商业酒文化,才得以恢复发展和繁荣,并将商业酒文化繁荣推向北宋灿烂的年代。

敦煌西王母神话与成吉思汗问道

古代西王母神话主要流传于中国西部地区,敦煌西王母神话也表现在莫高窟壁画里,突出旅游的医疗价值和养生作用与道教倡导的食疗、足疗、运动健身相吻合。元代成吉思汗问道选择的地点就在离敦煌不远的新疆天池西王母古庙内,这是民间文学造作出来的旅游景点,但天池论道成为著名的西王母旅游景点,自有它成功的内因。

敦煌西王母神话的非遗传播与《周易》

在敦煌莫高窟的壁画中,祭祀西王母的壁画最引人注目。远在新中国成立之初,北京的中央美术学院及华东分院师生11人组成艺术考察队,于1954年在敦煌莫高窟进行了三个月的考察和临摹。最后由叶浅予教授作序,编成《敦煌壁画临本选集》,此选集里就选入隋朝西王母壁画,见右图。20世纪50年代,我国学术界的精英,不独郭沫若,还有陈梦家、吴晗等都是研究西王母神话的行家里手。西王母原与黄帝一起是我国西部古羌戎的部落首领。

鲁班工匠非遗传播与《周易》讼、明夷两卦

2014年李克强总理访德时,赠默克尔总理一把鲁班锁,说明鲁班工匠的研究对中国优秀传统文化的认识有特别的价值。鲁班作为非物质文化遗产,从春秋至今已流传两三千年,与《周易》密切相关,体现的哲学性也令人瞩目。笔者针对鲁班文化与《周易》哲学含义,已写过专论阐述,但还没完。~①本文则研究其自信力与《周易》讼、明夷两卦所体现的哲学含义,继续探讨鲁班传统文化所揭示的新的意义。