抗战后的南京救火会

南京救火会为民国时期的南京民间消防队,在抗战结束后,得到迅速恢复。由于火灾危害较大,各地热心人士出于自身安全考虑,对南京救火会给予较大的支持。同时,南京作为中华民国的首都,首都警察厅对于民办救火组织也加强了管理,使南京救火会在保障本市消防安全方面发挥了巨大作用。

法律制度：现代性与社会适应性--评蒋秋明著《南京国民政府审判制度研究》

20世纪是中国建构新型的现代民族国家，实现由传统向现代转型的100年，法制的现代化无疑是这一转型的重要内容之一。南京国民政府时期，清末民初仿效西方模式建构起来的司法审判制度，经过不断的改良，已趋于规范和成熟，标志着近代中国的司法制度已基本实现了由传统向现代的历史性转型。然而，南京国民政府的审判制度虽在形式上已趋于现代化，但并未有效解决其自身的社会适应性问题，以至具体的审判实践问题重重，诉讼迟滞、案件积压成为无法有效解决的难题。不仅社会舆论交相指摘，甚至司法官员也批评该制度“病国殃民”、致使“国家、当事人交受其害”。这套新式的审判制度为何运转不良？它所存在的主要问题究竟是什么？

汉晋墓葬中随葬陶瓶内盛物的初步研究

汉至西晋时期的墓葬中经常发现一些盛于朱书陶瓶内的物品,按其质地可以分为天然矿物类、金属制品类、植物类、五谷类。本文对已发现的材料进行了初步考察,认为这些物品就是道士们做法事的遗痕,分别起着压镇、代形、充当贡赋的作用。这些物品和巫医术士使用的物品大致相同,反映出早期道教和巫医方术之间密不可分的关系。

罗伯特·皮尔与英国现代警察制度的建立

罗伯特.皮尔是近代著名的政治家。他在担任英国内政大臣期间,促使议会通过了其创建新警察制度的议案《大伦敦警察法》,使英国建立起世界上最早的现代警察队伍。英国还颁布《警察训令》规范警察行为准则和行事规则,为其他国家现代警察制度建设提供了有益的经验。

论六朝时期陈郡谢氏的家风与家学

六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。

国家·社团·个人——《政治典范》之译介与张君劢的秩序选择

作为西方新自由主义在中国的倡导者,张君劢的思想脉络承接于拉斯基,但对自由主义理念在社会层面的落实,张君劢有其独到的见解。《政治典范》一书涵盖了拉斯基政治思想的主要理论,他在《政治典范》中所构建调和国家、社会与个人的系统学说,给苦苦寻求中国出路的张君劢极大的启发。张君劢译介《政治典范》,既有为自己寻求建构民族国家的理论支持的想法,也有为当时知识界提供参考样本的考量。通过译介《政治典范》,张君劢形成了其立国思想中"国家、社会和个人"三元并存的学理框架。此外,张君劢民主社会主义核心理念——"个人自由"与"社会公道"的提出,显然也受到拉斯基的影响。

林则徐治理刘河、白茆河述论

治水在林则徐一生的政绩中占有重要的位置,道光十四年疏浚刘河、白茆河更是他在江苏巡抚任上的一件大事。与前人相比,林则徐治水在经费的筹措、方案的选择等方面都颇费周折。工程也收到了明显的成效,只是由于投入的规模有限和天时等原因,收效不可能长久。

浅析欧盟的国际环境战略

欧盟的环境政策分内外两个层面,内部环境政策是为了保护本土环境,外部环境政策即国际环境战略,是在世界范围内应对环境挑战。本文分析了欧盟国际环境战略的动因,论述了欧盟国际环境战略主要内容的三个部分,即以欧盟为核心,保护周边敏感国家和地区的环境;对发展中国家的环境保护进行援助;和发达国家协调合作,推动国际环境事务,执行际环境协议。最后论述了欧盟的战略在世界环境事务上的积极作用及其局限性。

“行权反经”:论孟子思想的灵活性

孟子的经权思想是对孔子经权思想的发扬,它体现的灵活性是孟子对当时社会现状的一种积极回应,体现了孟子的特点。准确把握孟子思想中的灵活性,对于理解孟子思想,以及其对于儒学发展所做出的贡献,具有重要的意义。

中英庚款董事会与抗战前国民政府的铁路建设

国民政府成立后,开始经济建设,各项事业陆续进行,其中铁路建设成就尤其突出。当时中国贫穷落后,资金短缺,材料匮乏,鉴于此,国民政府就利用退还庚款,尤其是英国退还部分,来作为建设基金;同时成立了管理中英庚款董事会,专管退款使用,还规定基金的三分之二用于铁路,这样庚款董事会资金及时投入,使铁路建设有了保证,国民政府先后修筑或改良了粤汉、京赣等干线,为战时铁路运输和经济发展提供良好条件。

苏南土地改革后农村各阶层思想动态述析(1950-1952)

土地改革之后,苏南农村各阶层人们怀着各不相同的极其复杂的心态,但他们所有的思想状态与社会财富以及政治资源的再分配与占有密切相关。痛恨“共产”,害怕再次“共产”,享受“共产”的喜悦,期待再次“共产”,积极生产,消极等待,听天由命,得过且过等思想意识分别存在于地主、富农、中农、贫雇农、二流子等各个阶层人们的头脑之中。农村贫困阶层的绝对平均主义理念和渴望, 相对富裕阶层对“共产”的不满、忧虑与恐惧构筑了中国落后生产力前进的重大心理障碍。

上古称年用词考辨

年、岁、祀最早见于殷商卜辞中,用以称年的意义理据各不相同。"祀"为殷商晚期最重要的称年词。自西周开始,"年"逐渐取代"祀"成为汉语中最重要的称年词。"岁"称年在周代也有所发展,并非废弃不用。"载"称年见于春秋战国时期的儒家经典文献中,可能为孔子编写《尧典》时所用。