建构民族影视的核心竞争力——从传媒变革看当代影视教育的方向

当代影视教育的核心不是"影视艺术教育"或"影视技术教育",而是"影视媒介教育"。它的目标是:挖掘影视强大的认知功能,以积极实验的心态,在现代传媒和影视的无缝链接中,培养高素质人才。为此,致力于民族影视核心竞争力镪.造的影视教育,要以传媒变革的方向为影视教育的方向,着力于"文化底蕴"的涵养,强化"颖悟力"的孕成,注重"表现力"的获得,由此实现影视教育的全面升位。

论陈瘦竹戏剧研究的方法

1940年10月，陈瘦竹应余上沅之邀去国立戏剧专科学校任教，始从事戏剧研究，“偶然陛的支配”成了其人生转折的“重大关键”①，而后戏剧研究成为其毕生事业，由此他也成为了戏剧研究领域的大家。陈瘦竹在戏剧理论、戏剧美学、外国戏剧史研究、中国现代戏剧研究、戏剧批评、戏剧翻译、戏剧创作等方面，都做出了突出的贡献。然从学术角度看，其对中国戏居惮研究方法所作的贡献相当重要。

游走于精神询唤与浪漫言说间--论谢晋电影政治及其“情感化”表述

谢晋电影价值值得深入探讨。首先,通过对影片中个人化、家庭化叙事模式及"去国"主题的研究,揭示了谢晋与主流意识形态的关系及其电影政治表述方式,指出政治话语"情感化"是谢晋电影价值的核心;接着,文章以"反思三部曲"为重点,剖析谢晋电影中个人与历史的关系,论述"情感化"表述带给其电影的偏误和问题。

作为媒介艺术的绰约变革叙事——21世纪中国电影的银幕姿态

在特殊的历史节点,即新中国成立70年,回望国产电影波澜壮阔的历史足迹,对于每个研究者来说都是感慨万千,也是激情澎湃。新中国电影发展70年,主脉清晰,意蕴明快,其最核心的要旨是一以贯之的时代性的熔铸,即以新时代的选择为选择,以共和国的使命为使命,努力把握人民电影的大方向,逐步确立现代电影工业的内在质感即价值感。

当代西方动漫发展的若干趋势

电脑生成图像技术(CGI)改变了西方动漫数十年一贯的风格和气质,带动其创作层面出现一系列深刻变化。首先是看起来"南辕北辙"的3D立体电影和手绘动画,和谐地统一在新动漫发展的镜像实验中,高调推进;其次,西方动画艺术植入了更多成人元素,更契合成人心理和情感,因而也吸引着更多成人娱乐。这既是由于一些优秀动漫作品的成功,清除了观众认为动画片只能娱乐儿童的观念,也因为迪斯尼动画片在二十世纪末的重振,给欧美各大动画公司带来巨大的商业动力,交流平台和什物的完备化,电视台和网络推动也"功不可没";再次,一些非主流的奇异的动画形象主流化,由此宣告迪斯尼经典叙事技巧和意识形态的被解构、被颠覆。此外,伴随电子信息科技的迅猛发展,西方动漫在产业空间上极力伸展,在地域上不断扩张,如此引导整个动画产业朝着规模化、集群化方向掘进。

当代新文艺电影:思想和实验的边界与空间

所谓“青电影”(也称“现象电影”)在新世纪第二个十年之初诞生,是一个重要标志。由此,中国电影在集聚性关注与强劲投资浪潮的促动下,开启了商业美学的多元探索和迅捷沉淀,它第一次非常密集显示出商业元素丰沛的银幕娱乐景观—诸如阴错阳差的悲喜旅程(《泰囧》)、异国他乡的爱恨反转(《北京遇见西雅图》)、西部旷野的传奇故事(《无人区》)等等,不断追高的票房让不少商业电影成为网上热词,话题性不断。与此同时,文艺片也伴随中国电影板块整体的升温,而出现“各文其文”、“各说各话”,机构创作与独立影像、粗放出品与精细生产各尽其能的局面,其人文内涵和艺术风致在当代现实题材映照下,熠熠生辉,由此我们能说中国电影的文艺感获得了空前提升。

精神“午餐肉”:解析美国大萧条时的热门电影类型

类型片是好莱坞对世界电影的重要贡献,而一些重要的电影类型都在此刻——美国经济最沉寂的时刻成熟。影像如同历史文本与社会铭文,回顾那段历史热销的电影类型,可以让我们触摸到那个时代最真实的文化心跳。

电影现代性的撬动力——亚洲新电影的历史身份

20世纪80年代以降,来自亚细亚的大师们,以独特的银幕景观,以拙朴而不寻常的光荣,诠释了当代电影新势力的内涵。这是推崇人伦亲情,信守中庸哲学,坚持"主情主义"风格、大众主义路线,重视与自然相融的空灵、典雅的东方情致的电影。作为世界影坛的一种"逆生长",亚洲新电影融汇着世俗化的儒教、佛教和道教观念,体现着"仁者爱人"、"慈悲为怀"的向善自觉,渗透着禅学的精神法则,不断揭示现实、讲述现实,在多重、骤变的社会矛盾中品味平凡生活的意蕴,盛开出了不依赖高科技画面的"绚烂的曼陀罗花"。作为世界电影格局中的"他者元素"、"多元景观",亚洲新电影建构了全球电影艺术的新平衡,这无疑是有利于环球影像"绿色生态"的营建的。

新电影:一种亚洲的言说和追求

在文化多极化的当下社会,世界电影艺术被整体挟裹其中,并迅疾大分化、大博弈。当财富与价值观等同,并携手建构环球银幕心理霸权,美国电影在全球市场呼啸而过的时候,与之相抗衡的一些区域电影,却不露声色地以鲜明的风格样态和内蕴的人文气质,日渐强劲地执着凸显自我,博取着人们的眼球,赢得人们的青睐,在本土甚至在同为'第三世界'的兄弟国家瓜分着本属于那些'领导者'的'杯中羹'。

文人情怀与大众趣味的巧妙缝合——电视剧《叶问》的多重探索

纵观当下中国电视剧行业，一方面，在商品化浪潮和消费主义观念冲击下，感官化、娱乐化、低俗化趋势愈演愈烈。已是不争的事实，另一方面，一小部分注重深度挖掘的电视剧作品，常常又容易陷入对作者个人情绪与个体经验的执着与痴迷，过度的“个性化”使其无法进入普遍意义的真理层面，也让观众难以接受，终因曲高和寡而无法担负起“重整乾坤”的文化使命。在这样的背景之下，电视连续剧《叶问》裹挟着一股浓浓的“文人气息”扑面而来，不仅以其厚重的文化内涵彰显了“作家电视剧”的独特魅力，为国产电视剧注入了新鲜血液；更本着“衔接地气”的气度赢得了观众的喜爱，其甫一播出便迅速掀起了收视热潮。《叶问》巧妙缝合文人情怀与大众趣味的探索，其文化与商业上的双赢，应当引起我们的关注与思考。

中国电视50年暨浙江电视艺术20年论坛综述

由浙江大学、浙江省文学艺术界联合会、浙江广播电视集团和浙江传媒学院主办的“中国电视50年暨浙江电视艺术20年论坛”，于2008年6月14日、15日在中国杭州华北饭店顺利召开，参加本次论坛的有来自北京大学、浙江大学、中国传媒大学、中央戏剧学院等大学的专家学者和相关人士，论坛收到30余篇具有相当学术水准的论文。

《狗儿爷涅槃》之后——锦云剧作道路转型得失探因

<狗儿爷涅榘>之后,锦云的创作发生了转向,在艺术水准下滑的同时,却取得了票房上的成功.锦云的创作转向,与当代戏剧精神的衰落,及锦云创作主体精神的消解和身份转换有很大关系.

惊险与温情并存——论美剧《尼基塔》的叙事节奏美

节奏是电视剧叙事的一个重要组成部分,鲜明的叙事节奏有助于激发观众的收视兴趣,调动观众的欣赏热情和审美期待,通常节奏与电视剧人物、情节、音效等有关。美剧《尼基塔》通过控制节奏来控制观众的情绪,是一部真正的熟练运用电视剧节奏技巧的诚意之作。本文就从人物、情节、音效三方面,挖掘《尼基塔》剧集的节奏美感,以揭示美剧成功的秘诀之一。

从眉间尺到世界大战——格热戈日·亚日那版《铸剑》评析

波兰著名导演格热戈日·亚日将鲁迅的《铸剑》搬上话剧舞台,其异于原著的逻辑线索与表达风格引起广泛争议。亚日那在戏中大量运用表现主义与拼贴主义,以维特凯维奇式的神秘与怪诞重新讲述了铸剑的故事。这部跨越古今中外的合作戏剧,对鲁迅作品的诠释与拓展具有重大意义。

论格洛托夫斯基戏剧观念中的“肉体性”

格洛托夫斯基认为戏剧演出中"活生生的演员"是影视艺术所缺少的,认为演员只有经过高强度的形体训练和塑造,才能够消除思想的混沌和行为的无序,才能达到极度的深刻体验。演员通过极度的身体训练打开戏剧之门,极度的身体训练对演员的生理造成强烈影响,并最终导致演员心理产生变化:由内心生发出来的殉道感、崇高感、献身感使得演员散发出"圣徒一样的光辉",从而深刻地感染观众。遗憾的是,格洛托夫斯基在生命的最后二十年中放弃了观众,把训练过程变成了训练目的。

先锋戏剧、市民戏剧与社会剧场——戏剧人张献采访记录

张姬宰:看您30多年的戏剧创作,每个时代的变化很大,并且还在变化之中。20世纪80年代,您作为第一号'文化盲流',在《收获》上登载《屋里的猫头鹰》《时装街》之后,被公认为上海先锋戏剧的先头兵;而到了90年代,您推动的则是'市民戏剧',这一阶段您比较肯定民间资本,尝试跟独立制作人的合作,并且采取了传统的戏剧形式,如《美国来的妻子》《楼上的玛金》。这些戏引起了很大反响,也成了社会热点,却被停演了。

凝结与变异:亚洲新电影的类型超越

跨越宗教、传统和习俗,凸显自身的"内在根性",亚洲新电影以更自我、更灵动的气质,共享、调用、分拆和互补类型元素,创造了当代性和民族性一体的新类型电影,其主要特点是:远近适度的中景美学、着力嫁接的复调技法和亚类型化的模态。其色彩斑斓和影像奇异的秘诀是把电影类型作为拷问人性的手段,深化现实主义的表征。所有这些给发展中的世界类型电影以超越商业意义的重要丰富和补充,使其更蕴蓄、更现实、更具情感张力。

《金陵十三钗》的赞与非

提起《金陵十三钗》，我心里难免有着纠结。它在故事讲述及其与影像构形的匹配上确实有了可喜进步，可谓到目前为止张艺谋影片中流畅叙事与华丽形式最般配的一部了（尤与《英雄》相比）。

主流电影的“非主流”实践和“商业美学”膨化

在当代中国电影的代际认同逐渐消弭之后,来自西方大片和国外各色优秀作品的启迪和比照,促使中国电影多元开放格局真正进入了理性推进和务实操作层面,进入新世纪,一批带有强烈个人印迹、具有显见实验特性的新电影悄无声息地走上银幕。

纪录片伦理问题探讨

本文针对纪录片伦理问题在纪录片价值判断等问题进行探讨。纪录片伦理难以把握的主要原因在于伦理本身的复杂性。衡量标准因人因时代而异:不同民族有不同伦理标准,不同宗教有不同伦理标准,既有社会普遍伦理,又有特定个体伦理。