社会历史研究与语言形式研究融合的可能性——南京大学文学院博士生导师汪正龙教授访谈

在后现代的语境下,追求文学永恒不变本质的做法已经不合时宜了,研究文学存在方式要有一种新的思考方式与研究方式。从大的方面看,文学涵盖了形式的社会意义与历史的形式构型两个方面,把社会历史研究与语言形式研究相结合十分必要。但是这个“历史”是双重的,不仅针对文学存在方式的研究,也适用于我们对知识生产本身的历史有效性、有限性的认知与限定。

南京大学文学院图书馆馆藏民国戏剧类刊物介绍

民国是中国戏剧蓬勃发展的一个时期,民族戏曲与从西方引进的话剧之间的历史交汇碰撞出了耀眼的火花。在戏曲现代化和话剧民族化的时代大旗下,民国时期产生了大量的戏剧作品和理论思考,中国戏剧从此由一元结构变成了戏曲一话剧二元结构;自晚清进人民国以来,中国印刷出版业同样进入了一个繁荣期。这二者结合便是大量戏剧类刊物的涌现。这些刊物的出版不仅满足了当时人们对于戏剧信息的需要,记录下了当时戏剧演出的盛况和戏剧家、戏剧理论家对戏剧的思考,同时也为后人研究历史提供了珍贵的史料。因为学科建设的需要。

现代大学精神与南大戏剧学科建设——《南京大学戏剧学科建设百年纪念戏剧论文集》导言

南大戏剧学科历史悠久,人才辈出,成果丰硕。1984年南大率先获得戏剧专业博士学位授予权,将中国的戏剧教育和学科建设推向一个新的高度。在南大戏剧学科建设中,董健先生承先启后,起到了重要的组织、开拓、示范、引领作用。他把失落已久的现代大学精神重新召回戏剧研究和学科建设,解放思想,鼓励创新,包容异见,抵制歪风,推动南大戏剧学科迅速成长为中国戏剧科研、教学的一座重镇。南大戏剧学科建设的经验证明,学科要发展就必须给大学以充分的思想和学术自由。这是全世界现代大学学科建设的普遍规律。收入本集的论文,即是这一规律的生动体现。

中国古典文学研究的创新与发展——南京大学博士生导师苗怀明教授访谈

中国古代通俗文学研究应该包括小说、戏曲、说唱等,但是当前学界对于通俗文学的研究存在“各自为政”的情况,与王国维、鲁迅、郑振铎、赵景深等将小说、戏曲、说唱融入一个大的俗文学观念中不同,由此使中国古代通俗文学研究走入“瓶颈”。中国通俗文学研究应该打破这种研究局势,互通互融。此外,小说、戏曲、说唱产生的背景、留存的状态与正统文学存在巨大差别,不能按照一般文献梳理选择,应该建立适合通俗文学特征的文献梳理原则,进而形成通俗文学文献学。

南京大學文學院圖書館善本書題跋輯考

南京大學文學院圖書館所藏眾多古籍之中,不少原為著名藏書家、學者的稀見舊物,上有收藏者的題跋校語。現粹編其未見披露且較為完整的部分,显擇要撰寫釋文。一《水經注》四十卷,題漢桑欽撰,後魏酈道元注,清乾隆黄晟刊本,汪辟疆批並跋是本為汪辟疆先生贈書。凡十册,每半葉十一行,行大字二十一字。

南京:南北交汇与文学之都

在中国,走遍南北,不难发现,以“京”命名的城市只有两座,即北京和南京。“京”意即“国都”,以现在来看,北京之京是首都,南京之京是古都。近年来南京提出的城市发展愿景亦定位于“创新名城,美丽古都”。从这个角度来说,从古都与今都的区别上来定位南京的特点似乎不无道理,而且这也很自然地会突出南京这座城市的独特地位与影响力。人们常用“六朝古都”“十朝都会”来指称南京赞誉南京,也是这一原因。从1700多年前的鸡鸣寺到周长30多公里的明城墙,从号称“金陵第一胜迹”的朝天宫到多达200余座的民国老公馆.

南京大学戏剧学科的学术精神和传统

南京大学戏剧学科创建已经百年。南京大学是中国唯一具有百年戏剧学科传统的高等学校。具有百年传统的南京大学戏剧学科已经成为国内外戏剧研究的一个重镇。一个世纪以来,南京大学戏剧学科出现了吴梅、陈中凡、钱南扬、卢前、吴白匋、陈白尘、陈瘦竹、吴新雷、董健等学术大师,推出了一大批经典的戏曲、话剧研究专著和剧本创作,为中国高等学校、科研机构及戏剧团体培养了一大批戏剧教学、研究和创作人才。南京大学戏剧学科百年传统,她所建构的求真明道、守正创新的学术精神,及其注重尽最大可能搜罗爬剔文献资料、注重戏剧理论研究结合戏剧艺术实践、注重戏剧研究的古今中外贯通视野等研究方法,是我们把南京大学戏剧学科建设继续推向深入,和推动中国现代戏剧学科建设走向繁荣的宝贵财富。

“喜剧”的当下及未来——评南京大学戏剧《蒋公的面子》

在戏剧学语境中试图理清“喜剧”这一术语是困难的，最博学的教授恐怕也会莫衷一是。有人相信亚里士多德的〈诗学〉只留下来半本，另半本是关于“喜剧”的，可惜亡佚了。无论是没有写，还是亡佚了，对于“喜剧”，我们缺少像悲剧那样的系统知识。然而问题是，究竟是缺少，还是“喜剧”本身就拒绝这样的理性建构呢？

钱南扬治学传统对吴梅的突破及其成因——兼论钱南扬对南京大学戏曲学术传统的贡献

钱南扬在对吴梅学术传统有所继承的同时,突破吴梅基于韵文学理念的学术研究范畴,开启了基于民俗学观念的学术研究新领域。早年与顾颉刚的密切学术交游,使钱南扬深受顾颉刚主导的古史辨学术思潮的影响。钱南扬从事民俗学、俗文学研究及民间文化视野下的古典戏曲研究,由此形成其独特的治学传统。不同于吴梅将戏曲视作韵文学的古典学术,钱南扬的戏曲研究在范畴与理念上更具现代学术的色彩。由吴梅和钱南扬两大学术传统共同筑就的南京大学戏曲学科,兼具古典学术与现代学术的双重品格。

吴梅南下执教与南京大学戏剧学科的初创

1922年秋,吴梅受时任东南大学国文系主任陈中凡的邀请,到东南大学执教,将曲学薪火带到金陵,这是南京大学戏剧专业的开始。在此后的十多年间,吴梅以其《南北词简谱》等著述奠定了其在曲学领域不可撼动的权威地位,成为南京大学戏剧专业丰厚学术积累的重要组成部分。吴梅承担的课程基本上都与他所擅长的词曲有关,他培养了一批优秀的青年才俊,这些年轻学人日后逐渐成为曲学研究的中坚力量,充实了南京大学戏剧专业的学术力量,扩大了南京大学戏剧专业在海内外的影响,为南京大学赢得了良好的声誉。

古代文学研究的新领域——中国文集日本写本的收藏、整理与研究

域外汉籍中存在着大量中国典籍的汉文写本。这些写本或为中国失传的文献,或与传世之本多有差异。域外汉文写本可以成为中国古代文学研究的新领域,其中中国文集日本写本与古代文学研究的关系最为密切。中国文集日本写本在日本公立图书馆、大学图书馆、公私文库、寺院以及个人手中皆有收藏。自江户时代开始,学者就已经注意到这批文献的价值,《佚存丛书》《古逸丛书》《京都帝国大学文学部景印旧钞本》等丛书中皆有收录。晚近以来,学术界对中国文集日本写本也进行了整理与研究,但仍有大量文献未进入研究视野。应尽快展开对中国文集日本写本全面的调查、编目与叙录,并从“东亚汉文写本学”与书籍史的角度对其进行整体研究,同时深入对五山时代中国文集汉文“抄物”写本的研究。

交互主体性思想的演进与文学的主体间性

胡塞尔提出交互主体性理论是为了解决他人经验的明见性,却为关联与沟通文学活动的各个环节提供了依据,推动了文学阅读中作者与读者的互动研究以及文学意义生成机制的探讨。而舍勒、许茨等人对他者的我以及主我、客我的探讨和本维尼斯特对人称的研究标志着交互主体性思想在社会学、语言学领域的拓展,启发了文学理论界关于隐含作者、叙事聚焦以及共鸣等的研究。列维纳斯对绝对他者的研究与文化研究中关于性别他者、种族他者等的研究相互呼应。交互主体性思想的演进揭示了自我与他者之间的张力,也通向了物间性研究,对西方文学理论产生深刻的影响,也必将对我国文学理论研究与文学批评提供有益的借鉴。

“冷战”·“逆行”·“新时期”—— 世界华文文学视野下的中国当代文学

完整意义上的中国当代文学应当包括中国版图内全部地区的当代文学,但现在我们通常所说的“中国当代文学”是指中国境内(境指关境)的当代文学。从世界华文文学的视野来观照这一传统意义上的文学样态时,可以从三个方面提供对当代文学的新认识:置身“冷战”环境,但“中国当代文学”对“冷战”的参与,具有一种“非典型形态”;“中国当代文学”向现实主义挺进并不断深入,与整个世界文学潮流形成了一种“逆行”发展的势头;在经历了“拨乱反正”的过渡期后,一是向西方深度学习追求先锋,二是自觉回视传统有意寻根,“中国当代文学”放弃了“新”“新文学”的尝试,以一种既具有自觉的理论意识和本土立场,又兼具开放和包容的姿态,拥抱世界文学并致力于并入世界文学,从而造就了一个“新时期”。

为高校图书馆事业奋斗一生——纪念南京大学图书馆前副馆长施廷镛先生

论述了为我国高校图书馆事业奋斗一生的施廷镛先生在目录学、中文工具书使用法、版本学等方面的成就。