为高校图书馆事业奋斗一生——纪念南京大学图书馆前副馆长施廷镛先生

论述了为我国高校图书馆事业奋斗一生的施廷镛先生在目录学、中文工具书使用法、版本学等方面的成就。

提一個建議:高校人文學科以“古”冠名的專業開設“文言習作”課

衆所周知,中國傳統古典戲曲昆曲於2001年被聯合國教科文組織列爲人類口頭和非物質遺産代表作,此後益發欣欣向榮,得到更好的傳承與發展,如今在北京、江蘇、上海、浙江等地都有滿載聲譽的昆劇院。與之相比,中國絶大多數文獻典籍的載體文言應該更受到重視,因爲它的歷史更悠久,對中華民族的貢獻更巨大。

一流大学本科教育组织模式的变革路向

在推进国家治理体系和治理能力现代化的大背景下,本科教育是落实立德树人根本任务的核心阵地,本科人才培养在高等教育人才培养工作中占有重要地位。研究将通过梳理和总结牛津大学住宿学院、哈佛大学文理学院、东京大学教养学部、密涅瓦大学“全球沉浸学习”以及南京大学新生学院等本科教育组织模式的实施机制以及相应的育人理念与运行支持体系,对中国一流大学本科教育组织模式的变革路向提出建议:要以学校人才培养与学科发展的实际为出发点,设计适合自身的本科教育组织模式;要以育人模式改革为支撑,系统性、整体性、协调性地推进本科教育组织模式变革;以评价方式改革为牵引推动构建新型育人队伍。

政治困境与文治思想:论金末元初文学“宗唐”观

“宗唐”是元代重要的文学观念,其背后有着复杂的话语机制。北方士人“宗唐”各有目的。金末士人渴望复兴金朝,希冀通过“宗唐”复古的途径,吸收唐宋文脉所重视的“风雅”“仁义”的儒家思想,达到风上化下的文治目的,重建“小尧舜”之荣光。元好问作为金元之际的重要士人,前承其师赵秉文,后启元初士人。元氏为了延续中原文化,他围绕儒家之“诚”建构文学“宗唐”观,认为“唐”文学是儒家六经思想的后继者,唐以后之士人可通过文学“宗唐”往古追寻圣人精神思想。元初士人希冀于蒙元朝中建立起以传统儒家为主导思想的国家,推动蒙元文治建设,把“王道”等儒家思想作为“宗唐”观之内核,视文学为实现其政治理想的重要一环。

从句法变价看准双向动词的功能扩展

本文从句法变价的视角重新审视准双向动词的功能扩展,发现其功能扩展遵循“升价”模式,采用论元标记删略和移位两种手段实现变价,并通过“补偿”这一深层机制来进一步引发多个维度的“共变”联动。句法上,在S3句式(NP1+V准双向+NP2)中,NP2的句法地位提升为宾语,V准双向实现及物化,整个句式变得简短。语义上,NP2的论元角色识别难度有所增加,NP1的施动性升高,NP2受动性提升。语用上,NP2的信息地位得以提升;准双向动词的及物化,受经济原则驱动,满足了人们对结构多样化的表达需求,具有简洁、新颖、醒目的语用功能。

“不体物”:咏物诗的一种新范式

“体物”原本是咏物诗的最基本要素,但韩愈通过运用想象叙写事物来历的方式开创了一种“不体物”的咏物诗新范式。欧阳修继承了这一范式,并以“穷极物理”的精神将“不体物”的咏物方式发挥到了极致。苏轼对新范式进一步突破,将叙写事物来历与人生体验相结合,使“不体物”的咏物诗融入了“写意”的因素。韩愈、欧阳修、苏轼“不体物”咏物诗的范式创新,体现了古代诗人对咏物方式的不断探索,对今天咏物诗的定义也有参酌意义。

人际网络、市场动力与文化环境:论《通雅》在清代的生产与传播

《通雅》是明末清初学者方以智的著作,这部书的生产跨越明清两代,却非作者一人之力,而是由亲缘、业缘、学缘、地缘等社会关系的众多人物参与《通雅》文本创作、抄写和刊印的结果。康熙五年首次印刷后,经历多次再生产,生产者既包括商业出版者,也包括士人和官学,出版市场中不同的牟利动机促使他们选择生产《通雅》。明末清初文化环境渐变,读者对“考究之学”的需求增加,《通雅》开风气之先,其传播与文化环境的转变趋势恰好同轨而行。该书的学术特征是乾嘉学术的先导,与《日知录》同样属于清代考据学的源头活水,在东亚朴学共同体的形成中占据一席之地。

我们应该怎样重写中国当代文学史

我们认为有必要为真正的重写中国当代文学史来一次思想观念和方法的清理与正名。我们倡扬在冷峻、客观、平静的历史叙述中 ,去追求人性化评判的最大值 ;反对“混合主义”、“新左派”和“后现代”的治史态度 ,反对庸俗的技术主义。在文学史的分期上既不硬套政治文件的结论 ,也不忽视政治变迁对文学的制约 ;应尽量在历史的叙述中穿插对同时期世界先进文学的概括性叙写 ,以求获取更广阔的视阈和更有效的发言权 ;对一系列的关键词重新清理和厘定。我们将大陆文学、台湾文学、港澳文学统一纳入评述视野 ,从文化、语言、民族等角度综合考察这一历史时段的文学现象。

边界、融合与文化再生产——科学主义视角下的电影跨媒介改编与叙事革命

在媒介多元融合的当下,艺术的跨媒介叙事逐渐走入人们的视野。跨媒介叙事是多元媒介协同叙事的现象,不同媒介利用各自的叙事特色,讲述相互独立但具有紧密逻辑关联的故事,从而构建起多元多维的叙事艺术。注重叙事表达与媒介表意形式的电影,与跨媒介叙事紧密相关、相伴而生。跨媒介改编的出发点与症结、媒介的边界与融合、跨媒介生产中文本盗猎与意义增殖以及观众话语输出与叙事再生产,是决定电影跨媒介改编能否成功的关键。同时,数字人文、AIGC等新兴科技对电影跨媒介改编的赋能,亦以互动性开创了跨媒介改编电影的无限可能,并带来电影叙事革命的新探索。

重审中国的“文学”概念

重审中国的文学概念,应以欧美文学概念的变迁为参照。在研究方法上,不宜将概念的演变简化为名词的演变,用文献的胪列取代意义的剖析,而应当着重考察中国文学概念变迁中的衔接点(往往也意味着转折点),并注意其在语境中的涵义。从魏晋到中唐,文学概念中的核心问题是区分“文”与“非文”,判断标准落实在“为文法式”,集中在“声”与“形”,即声律和对偶。自中唐到南宋,问题的重心转移到区分伟大的文学和一般的文学,也就是从“文学是什么”转移到“文学应是什么”,具体落实在“文道合一”,此关乎文学的崇高。元代以下,又析出“诗”与“文”的区别,形成中国的“纯文学”概念。17世纪欧洲传教士首先将“文学”对译“litera⁃ture”,影响到日本以“文学”对译19世纪中叶以下的“literature”概念,反过来又在中国广泛传播。值得重视的是,章太炎对文学的定义,具有两大“异彩”。通过对旧有理论命题的“激活”,进一步重新思考应当“如何研究文学”,是更为重要和现实的问题。

中美高校慕课比较研究——以“中国大学MOOC”与Coursera为例

选择中美高校慕课平台的代表“中国大学MOOC”和Coursera为例,从课程体系、教学模式、课程运行与管理三个角度进行对比,发现我国慕课建设在课程规模、教学设计、平台功能方面具有优势,在课程体系纵深发展、运营模式、成果认证、国际化程度方面存在不足,从Coursera的经验中得到中国慕课建设发展的启示。

现代学科建制中文学的角色变迁与文学性的再认知

关于文学性的讨论在一定程度上催生了现代的文学科学和文学批评学科的形成和发展。而20世纪下半叶人文社会科学中出现的文学转向,将文学和文学性引入学科交叉与整合的理论建构过程,使文学性再次成为现代学科建制的革新力量。从形式主义诗学中的"文学性"到新近人文社会科学中的"文学转向","文学"概念的内涵和外延得到了扩展和深化,对"文学语言"独特性的强调,被置换为作为叙事性散文话语形式的文学再现模式,成为一种可弥补现代学科建制的科学主义缺陷并培养人性的人文伦理的可能性。文学性和"文学"概念经历了从语言到话语、从分化到去分化、从纯文学观到大文学观的转变,超出了文学学科自身的范畴,融入了审美、认知和伦理等多重元素,不仅丰富了对文学的理解,也承载着对文学的美好想象。这种情况反过来又被文学理论家所关注,促进了文学理论对社会、道德、政治、哲学等元素的重估与吸纳,重建了文学研究领域的理论自信。

“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义

道教崇尚文字经籍和注重仪式性书写的传统及其相关文字、文章、语言观念,是其"天书—真文"宗教神学思想的逻辑衍生。"天书—真文"实质上是一种宗教"启示"观念,并反映出道教"宇宙主义启示论"的性质,规定了相关文字、文章和语言观念的具体内涵。道教"天书—真文"神学强化了启示型、象征型和仪式型的"天文"传统。"天文"传统和人文式、教化式和道德伦理式的"人文"传统折衷交合,对中国古代文学理论产生了重要影响。

语图叙事的互动与缝合——新世纪以来中文网络文学的影视改编现象透视

网络文学作为中国当代文学的一支新军,自其诞生以来就与以影视为代表的图像艺术关系密切,网络文学表意方式的"多维性",为其影视改编提供了便利。文章分析了新世纪以来中文网络文学的影视改编现象,剖析了网络文学在从文学叙事到图像叙事转变过程中,其意指环节所经历的实质性变化,具体表现在:语图符号的文本"战争"、意义"交互"与审美"超越",由此,语言和图像符号在新的表意机制中实现了全面的互动与缝合。

五四精神和中国文化的现代化——2002年1月13日在东南大学的演讲

鉴于文化和文学艺术上的复旧现象,应重提五四精神特别是五四文化启蒙主义精神。文化有它的物质层面和精神层面,精神层面就是指人的精神状态,也就是人的精神生活。是一种主人的状态还是一种奴隶的状态?是一种开放与解放的状态还是一种封闭与束缚的状态?在文化现代化的进程中,中国人应该补上个性解放与个性建设的一课,知识分子的社会定位、社会功能和治学心态也应发生相应的转变。

新见《宋天文书》本《步天歌》考

新见上海图书馆与南京图书馆藏抄本《宋天文志》十五卷,书后均附有一未见披露过的佚名撰《步天歌》。经考订,《宋天文志》实为北宋王安礼所撰《宋天文书》,而《步天歌》非原书所有,乃明人附录于后。校订考核《宋天文书》本《步天歌》,知其文本内容与通行《丹元子步天歌》迥异而自成体系,所记星官数符合陈卓定纪之二百八十三官,保留了较多三家星内容,其撰作时代当晚于隋唐之际《丹元子步天歌》,约在宋明之间。新见《宋天文书》本《步天歌》为理解《丹元子步天歌》的流传与影响,考察从三家星系统到三垣二十八宿体系的星官体系转型,都提供了重要材料。

二十世纪以来日本中国说唱文学研究的成就及特色

日本学界对中国说唱文学的搜集、整理与研究一向比较重视。较之中国学界,起步要早,已有一个多世纪的历史。经过几代日本学人的努力,在此领域取得了丰硕的成果,也逐步形成了自己的特色,那就是重视文献资料的积累,重视实地考察,重视具体问题的解决,为国内学界的研究提供了有益的借鉴和启发。

上海图书馆藏黄辉《黄慎轩先生文集》考述

上海图书馆藏《黄慎轩先生文集》为万历年间公安派文人黄辉的散文作品集,由天启年间四川学政王振奇选刻。文章通过梳理黄辉别集的著录情况,追溯上海图书馆所藏的版本源流,并将之与黄辉现存其他作品集进行比较,以突出《黄慎轩先生文集》的内容、文本特征。研究认为,上海图书馆此藏在版本上相对独立,收入了许多黄辉未见于其他集子的散文作品,使得该藏本有着较高的校勘、辑佚与文学研究价值。

论青阳腔“滚词”的来源及其内容指向

青阳腔之“滚词”的勃兴是戏文、传奇在民间观演语境中适应“从俗”趣味的产物,以明万历时期的戏曲选本为主要材料,考察其来源,分析其形式与内容以及与所在戏曲出目内容间的相关性,可以看出,这些源自诗词、俗语、套语的滚词有其独特的内容和审美指向,既强调对下层民众的“苦难—教化”,也透露出下层文人在滚词创作中有意无意地对滚词之“从俗”旨归的背离,对滚词与戏曲情节的紧密性进行了一定程度的破坏与瓦解。