香港犹太社团历史研究

香港犹太社团是 1 9世纪中叶我国门户被西方列强打开后在我国形成的 4个犹太社团之一。然而 ,由于中国内地政治格局的演变和香港的独特地位 ,上海、天津、哈尔滨三地的犹太社团于 50年代末至 60年代初相继解体后 ,香港犹太社团却依然留存 ,成为我国近现代史上唯一的一个具有连续历史和完全社团功能的犹太社团。随着 1 997年香港的回归 ,香港犹太社团实际上已成为我主权范围内一个最为活跃和最具影响力的犹太社团。目前 ,它不仅是犹太人在我国领土范围内犹太人的最大聚集中心 ,而且还是连结世界犹太人和促进香港和内地经济发展的一个重要犹太人团体。本文旨在通过对香港犹太社团 1 50年历史的梳理和现状的追踪 ,具体考察该社团的发展轨迹 ,以便人们对这一独特犹太社团的历史和现状有所洞察和了解。同时论及的还包括香港犹太社团的宗教生活和与以色列的关系。

论犹太人铭记大屠杀的方式

“纳粹屠犹”和“南京大屠杀”是发生在第二次世界大战期间的两场浩劫。这两场浩劫程度之惨烈、手段之残忍、后果之空前应该说几乎没有二致,惟一的差别恐怕是,“纳粹屠犹”的对象是犹太人,发生在欧洲,而“南京大屠杀”针对的是中国人,发生在亚洲。然而,二战结束50年(截止1995年)后,不仅每一个犹太人都牢记住了纳粹对犹太人的大屠杀,而且对“纳粹屠犹”的记念渗透到德国和欧洲社会的各个层面,纳粹屠杀犹太人的暴行为全世界所熟知的同时,像“纳粹屠犹”、“奥斯威辛”一类与这一历史浩劫联系在一起的词汇早就超越了字面的含义,已经成为20世纪种族灭绝主义的象征,成为人类暴行的代名词。在社会学、历史学、哲学、国际关系学、文学等诸多人文学科中,它们不仅仅是学术名词,更意味着人类对暴行、历史苦难和人性的重新认识。然而,“南京大屠杀”当时在中国以外的地方却几乎鲜为人知。这样一种结果的出现应该说与犹太人在浩劫之后采取的铭记大屠杀的方式和努力是分不开的。本文将从这一思考出发,通过对犹太人在战后所采取的一系列铭记大屠杀方式的论述,以期借鉴,使我们对“南京大屠杀”的铭记上升到一个新的台阶。

论犹太民族与巴勒斯坦的历史联系

巴勒斯坦是中东的一个组成部分 ,历史上有许多民族曾生活在那里 ,特别是自希腊、罗马以来 ,该地区的政治所属历经变化 ,不同民族都曾对之表现出一定的兴趣 ,然而就历史联系而言 ,没有任何一个其他民族像犹太民族那样对巴勒斯坦抱有持之不渝的追求 ,犹太人不仅将其视为自身文明的发源地 ,而且历经几千年的散居生活都无法割舍与之的联系。了解和认识犹太民族与巴勒斯坦之间的历史联系及犹太民族对这片土地所属问题的态度 ,对于我们今天了解以巴冲突的由来有特别的意义 ,本文对此问题试做一定的剖析。

浅论犹太人的“故土观”

犹太民族是与巴勒斯坦地区有着密切联系的民族,这个民族不仅曾经一度在巴勒斯坦生存,还在这块土地上形成了其独特的故土观。本文试图通过分析犹太人的“应许之地”观念与犹太人与巴勒斯坦地区的历史联系,特别是在流散时期犹太人与这块土地的种种联系来论述犹太人的这一故土观。

中国的犹太研究

中国的犹太研究经历了1949～1978年的沉寂期。改革开放后,犹太研究逐渐进入复苏、发展与高潮期。专事犹太研究的学术团体和机构渐多,关涉犹太议题的书籍和论文大量问世,高校中犹太历史、文化方面的教学日益活跃,参加国际学术活动和开展国际学术交流更为积极,这极大地推进了我国犹太研究的开展和深入。犹太研究的开展使国人对中东问题有了进一步了解,能在更深层次理解和把握中东冲突的实质,同时也促进了对犹太人在华散居历史的研究。

试析申命运动

申命改革是古希伯来历史上的一次重要改革 ,对希伯来历史发展有着深刻的影响。本文通过对这次改革的背景、主要内容及改革结果较详细的分析 ,对这次改革的时间界定提出了新的看法 ,并对其性质。

犹太教的独一神论

"独一神"是世界三大一神教——犹太教、基督教、伊斯兰教的核心观念。该思想最早由犹太民族在上古时期提出,尽管今天人们将其视为是宗教命题,是确立和关涉"神"的一种思想,然而本文认为,它的最初提出是试图从一个全然不同的角度去审视和回答人类很可能自出现以来就一直在思考的人与自然(宇宙)关系的命题。照观这一思想,一个无序的、对立分散的世界变成了一个有序的、和谐统一的世界,世界和人的出现有了目的。独一神论同样是一种认识论,是对宇宙(世界)的一种认识。在超越神学方面,对人生、社会同样具有若干积极意义。