聽觉、认知和身体

本论文从聽觉、聽觉材料、聽觉与宗教的讨论进入,旨在讨论有关知识、认知、信仰、宗教的核心发生机制,并主要来检讨我们对于视觉材料的过度关注。人类认知的骢觉转向,不仅在于挖掘出更多与'死海古卷'、'敦煌卷子辞'、'殷墟甲骨'、'马王堆帛书'等视觉材料等量级的聽觉材料和'聽觉文献',关键是对人类认知过度视觉中心主义,甚至视觉整体劫持认知等谬误进行修正。长期以来的视觉暴力、视觉先导,将声音逼退到一个末属的位置,甚至出现聽觉为视觉扯谎、捏造、篡改的'为像作伥'。在这个意义上,这个世界视觉上的'不堪'与问题重重,并不在视觉改造,而在于回到蟪觉,聽到另一种可能。中国人讲'礼崩乐坏',已经提示我们视而不见、熟视无睹的问题根结;'聽而不闻'这个症候型成语也同属一种机制,都在提醒我们,骢作为一种知识生产和认知的路径应该予以足够的重视。

抗而不弃 隔而不绝——《潸何吊》和《三经注水》的跨文本民族志作业反思

本文通过讨论与民族志作业所对应的'田野世界'的知悉模式和操作模式来分析传统文字和视觉型民族志的认知缺陷,并进而分析声音民族志的潜在贡献。通过检讨笔者组织的一场公益展演和生态人类学长时限研究,本文思考了自2006年开始的生态类型问题的研究、书写和社会互动困境,并提出一种隔而不绝、抗而不弃的民族志作业方式和思维方式。