葛兰西文化领导权思想近40年研究综述

1979年以后,国内对葛兰西的学术研究道路正式开启并逐渐走向深入,期间经历了思想传入及生平介绍、细化研究与多轨并进以及现实关照中的理论运用等三个阶段。学界的探讨主要围绕三大论域进行:葛兰西文化领导权(另译"文化霸权")的理论内涵,葛兰西文化理论与其他思想家的比较研究,葛兰西文化领导权的现实向度。这三方面的理论成果绘就了葛兰西文化领导权思想在国内研究的理论图景,也奠定了未来学术讨论的基本走向与发展趋势。

论公共领域的多维重构＊--基于弗雷泽对哈贝马斯公共领域理论的女性主义批判

哈贝马斯在公共领域的界定和建构过程中遵循着一贯的以男性为公共领域主体的观点,把女性活动归属于私人领域,并一直坚持公共领域与私人领域之二元对立的重要性。美国著名女性主义批判理论家南茜·弗雷泽对哈贝马斯资产阶级公共领域理论中潜在的性别偏见和虚假的性别中立等观点进行了批判与修正。通过对1991年的"托马斯—希尔事件"这一公共领域实例的精辟分析,弗雷泽指出,早期的女性主义者是通过挑战公/私界限并让女性参与到公共领域,但我们不能简单地把女性走入公共领域视为权利赋予和解放的路径。弗雷泽主张采用一个多元公共领域模式来替代哈贝马斯的单一公共领域模式,经过改进的多元公共领域理论更适合平等、多重文化及阶层化的社会。激活一种更好的、恰当的和更具潜在批判性的多元公共领域,需要对当代后资本主义社会中的公共领域进行性别、种族和阶级维度的阐释和重构。

女性公共领域与跨国空间正义的建构--弗雷泽女性主义公共领域理论探析

弗雷泽从20世纪80年代起,就一直关注女性主义公共领域和公共空间问题的研究,经由对哈贝马斯公共领域理论和"威斯特伐利亚"框架的批判,弗雷泽重构了"女性公共领域"和"跨国公共领域"等概念,描绘了一幅多元交叉的女性公共空间与女性主义联盟的美好图景。在对跨国空间正义实践的研究中,弗雷泽还引用了"世界社会论坛"这一实例,试图应对全球化带来的对威斯特伐利亚的民主和社会正义理论的挑战。不过,弗雷泽的这一理论与实践的结合遭到了一些政治理论家的批评,他们认为在弗雷泽的跨国公共领域理论与世界社会论坛的实践之间存在着不协调,并对弗雷泽的全球民主和社会正义理论以及更普遍意义上的批判民主理论进行了批评和反思。

葛兰西思想的女性主义解读

20世纪70年代以来,通过对葛兰西的霸权、市民社会、知识分子以及反霸权等概念的重塑与拓展,女性主义介入了文化研究,从文化和意识形态批判角度向父权制和种族中心主义提出挑战。女性主义者把对阶级和父权制的批判领域扩充至微观的日常生活领域,否认单一来源的压迫,剖析性别化的文化是如何形成的。女性主义的主旨是为了发展基于多种压迫之上的复杂分析,制定从地方到全球的联盟行动,以实现一个更为综合的女性主义实践。葛兰西的思想在女性主义文化研究中得到了复兴并重新受到审视。

葛兰西思想的女性主义解读

西方马克思主义理论家与政治活动家安东尼奥·葛兰西在其著名笔记《狱中札记》中,提出了一种重要的西方马克思主义文化理论,它包括:研究意识形态的方法、文化霸权理论、有机知识分子的作用、对策略之重要性的强调以及对文化问题的关切等。一种'葛兰西式'的分析为文化研究提供了一条远离传统马克思主义过于总体化方面的路径,并为法兰克福学派的文化批判提供了批判的武器。20世纪70年代。