在学术性与意识形态之间--MEGA对我国马克思主义哲学研究的影响及其价值评估

在当代中国马克思主义哲学研究中,我们绝不能把阿多拉斯基时期的MEGA1和学院版MEGA(1990年之后的MEGA2)直接当做我国马克思主义哲学研究的范本,这样不仅会导致"本真马克思"崇拜,而且也会冲击我国马克思主义意识形态的指导地位。要想建构具有中国特色的马克思主义理论体系,就必须凸显"中国问题意识",形成具有民族特色的、中国自主的学术话语体系。

穿透拜物教的魔力:阶级意识与日常意识的辩证法——马克思后期对历史唯物主义主体向度的深化

在后期经济学手稿中,马克思指出,工人作为资本主义生产当事人也必然会像资本家一样受到资本主义拜物教观念的束缚;但与当代西方学者不同,马克思坚信这种束缚是暂时的。他认为,随着资本主义奴役实践的发展和工人自身经验的累积,工人必将起来反抗资本拜物教的物质形态和观念形态,最终冲破意识形态的牢笼,由自在阶级上升为自为阶级。他后期对工人阶级与拜物教关系的剖析,彰显了日常意识与阶级意识的辩证关系,凸现了历史本质论与历史运作论相结合的方法,深化了历史唯物主义的主体向度。

新实证主义马克思主义的兴起、问题域及其历史定位

新实证主义马克思主义学派是意大利知识分子将新实证主义与马克思主义嫁接的产物。它的主要问题域是反对黑格尔化的马克思主义和抽象的人道主义,力图用自然科学实验的方法来证明马克思主义的科学性。这一学派的出现弥补了意大利共产党党内许多知识分子心灵的空缺,但由于其自身的方法论缺陷,注定它不可能成为意大利政治改革的最终指导思想,并最终为历史的洪流所扬弃。