杜甫传

内容简介:《杜甫传》以杜甫的生平经历为经,以杜甫的经典诗词为纬,适当穿插大唐的社会历史背景及有关唐诗的演进背景,是一部将诗人与诗、诗人与社会、诗人与时代相糅合的诗人传记。世称杜诗为诗史,他用诗记录了唐朝,也用诗记录了自己的人生。在书中,我们可以从诗人跌宕起伏的人生经历中读出诗的意境及蕴含的情感和思想,体会到个人与国家兴亡的关联,感悟和学习一代仁者在苦难中的追求。

放松训练对慢性疼痛患者焦虑抑郁及睡眠质量干预研究

目的:探讨放松训练对缓解慢性疼痛患者焦虑、抑郁情绪及改善睡眠质量的作用;方法:选取解放军总医院疼痛科住院慢性疼痛患者70例,随机分为干预组和对照组(各35例),干预组33例和对照组30例完成实验观察。对照组患者接受疼痛科常规治疗和护理,干预组患者在常规治疗和护理的同时接受放松训练。结果:两组患者干预1周后焦虑、抑郁情绪和睡眠质量评分均有所下降,并且干预组的焦虑、抑郁情绪和睡眠质量评分低于对照组。经重复测量方差分析结果显示,不同测量时间的焦虑、抑郁和睡眠质量评分差异均有统计学意义(P<0.01)。干预组经干预2周、4周后焦虑、抑郁情绪和睡眠质量评分随时间变化呈下降趋势(P<0.01),对照组经干预2周、4周后焦虑、抑郁情绪和睡眠质量评分无明显改变。结论:放松训练对缓解慢性疼痛患者焦虑抑郁情绪,改善其睡眠质量有效。

“艺术理论研究”专题主持人语——艺术理论的三个问题

艺术理论是一个充满争议的概念，也是一个边界模糊的知识领域。本文通过对三个问题的讨论，从不同角度解析了艺术理论及其知识生产的相关问题。首先，作者提出艺术理论介于美学和门类艺术理论之间的居间性，通过一种自我批判，作者认为可以变居间性的消极理解为积极建构，由此推进艺术理论的发展。其次，以场域理论为参照，作者分析了艺术理论的知识生产者的不同来源及其体制、象征资本问题，探究了艺术理论争议的意义及其达成妥协性共识的图景。最后，作者指认在各门艺术中，诗与画（或文学与美术）往往更受艺术理论青睐，成为艺术理论知识生产的重要基础性资源，因为这两门艺术更接近对艺术理论的一般问题和原理的解释，不像其他艺术更加专业化和技术性。所以，文学和美术往往成为艺术理论研究最为重要的两个领域。

组织学习对管理创新和技术创新的影响研究:创业导向的调节作用

本文分析了组织学习与管理创新和技术创新的关系及创业导向对该关系的调节作用。研究发现:探索性学习和管理创新正相关;应用性学习与管理创新和技术创新都正相关。创业导向正向调节探索性学习与技术创新及应用性学习与管理创新的关系。

《哈姆莱特》中国接受史研究的路径整合及其当下价值——一个复调的接受史研究论纲

莎翁悲剧巨制《哈姆莱特》是在世界上传播最广泛、影响最深远的文学艺术经典之一,自清末民初时期该剧传入我国以来,在我国文学艺术与文化史上也具有重要地位与广泛影响。作为西方文艺复兴转型时期的一部人文主义名作,该剧在我国的传播与接受的历史,既有与世界各国一样接受人类文学艺术瑰宝的共通性,也有基于我国特定文化背景与历史情境的特殊性,是研究中外文学艺术与文化交流的一个非常重要的个案。然而时至今日,国内学界虽然在"翻译史"、"批评史"、"演出史"、"教学史"的分立研究上取得了程度不同的成果,但路径互动与整合的系统性研究尚比较初步。本文尝试研讨如何改变分立研究的传统模式,对《哈姆莱特》中国接受史研究的路径整合提出基本构想,并研讨其在当下文化语境中的独特价值。

现代社会中的权力与支配:基于分配视角的考察

从分配视角出发,权力是稀缺的产物。稀缺使分配成为了必要,权力则产生于分配的行为与过程之中。分配可以采取设置一个分配者,由它决定所有社会剩余之归属的方式,也可以采取设置某种竞争规则,由社会成员通过竞争来获取社会剩余的方式。在这两种分配方式中,实践性权力与制度性权力有着不同的功能与特征。实践性权力的行使并不必然造成支配,只有当不存在退出选项时,实践性权力关系才变成了支配关系。现代社会保障个体层面的退出自由,在很大程度上祛除了实践性权力的支配性。结果,支配更多成为了制度性权力行使的结果。当集体决策中出现了永久少数,或授权决策中的授权决策者失去了中立性时,制度性权力就变成了一种支配性力量。

新中国60年易卜生戏剧研究之考察与分析

本文从社会历史与文化研究的视角梳理了百年来中国的易卜生研究,结合国外易卜生研究的历史与现状,主要探讨以下几个问题:不同历史阶段中国易卜生研究的特色与不足,曾经受到哪些因素的影响和制约,正在或者即将成为热点的研究话题等。

材料的观念性——评《材料呈现:19和20世纪西方建筑中材料的建造—空间双重性研究》

从史永高的《材料呈现》一书引发出关于材料的观念性的一些探讨,并重点阐述了材料本身的内部观念性和外部观念性的区分,以及两种外部观念性的差异。不同的写作者对外部观念性的研究都有着重要的价值,尤其是在建筑学之外的社会学、政治学的领域中,建筑写作将会给材料的意义带来新的诠释的可能。

技术导向型社会的批判理性建构

当代中国已经步入一个技术导向型的社会。技术的发展极大地提升了经济和国力,改善了民生。新技术所发明的各种装置在给人们带来便捷的同时,也带来一些问题。标准化和同质化的技术文化通过装置范式重构了人们的行为、思维和情感方式,引发了一些值得关注的问题。如何面对技术文化的装置范式所提出的挑战,如何在技术导向型的社会建构具有批判理性的公民主体,这是中国现代化进程无可回避的难题。本文在考察了技术哲学相关理论基础上,提出了重建价值理性并遏制工具理性的应对策略。

从“天才的箴言”到“严格的科学”——试论胡塞尔对莱布尼茨“单子论”的承传与突破

莱布尼茨对单子作出了一系列堪称天才的区分和论断:将知觉与统觉、灵魂和精神区分开来,把研究的触角延伸至意识之前和记忆之先的领域;认定单子在任何时候都不会停止其知觉活动;指出单子的活动具有自身的"目的理由法则"。但是,莱布尼茨的单子论思想仍存在一些不可克服的疑难。这些困难主要包括:意识如何能穿透未被意识到的知觉?单子为什么向更高的类进行转换而不是随意地展开变化?如果不诉诸上帝,我们该如何回答知觉与物体、灵魂与躯体的一致性问题以及单子之间的相互影响和彼此沟通的问题。胡塞尔在继承莱布尼茨单子论思想的基础上借助于意向性理论为单子寻找到"身体"和"世界"这两个"出口",让单子之间实现了"意向搭接"和"彼此唤醒",从而成功地解决了莱布尼茨留下来的疑难,把单子论推向一个新的、更加严格的理论高度。

福柯话语理论批判

"法国理论"是法国后结构主义思潮的另一种表述,尤以福柯的话语论影响最大。话语论一方面强调话语对主体及其现实世界的建构,另一方面又力图揭示了话语后面的权力与知识共生关系。这一理论的核心是建构主义的认识论,它在彰显主体的话语建构时却又消解了主体认知能动性,在凸显话语的表意实践时却排斥了非话语的社会物质实践。话语论专注于文本分析,带有"话语拜物教"倾向,但却未能指出反话语的有效路径等。话语论的流行是一个晚近知识生产中值得关注的动向,对它的反思和批判有必要指出这一理论偏颇,并结合其他理论来纠偏,进而使之更具解释的有效性。

交通事故伤幸存者与创伤后应激障碍

交通事故是目前导致创伤后应激障碍(posttraumatic stress disorder,PTSD)的主要原因之一,PTSD常常伴发其他精神障碍如焦虑、抑郁等,即使事故过去很长一段时间以后,症状仍然可能残留或复发,容易迁延形成慢性病程,给患者家庭及社会带来沉重的经济负担。本文综述了交通事故所致PTSD的流行病学、临床症状及影响因素、认知功能损伤、对患者生活质量的影响及对未来研究方向展望。

技术进步、行业间工资率差异与地区产业结构升级——基于长三角城市群19个大类行业数据的实证分析

本综合运用统计分析和HP滤波法,以"长三角"城市群19个大类行业1990—2012年相关数据为分析对象,在理论推演的基础上对技术进步、行业间工资率差异与产业结构升级之间的交互关系进行了实证评价。结果表明:技术进步和行业间工资率差异对产业结构具有正向促进作用;同时产业结构的优化升级推动了工资水平的上涨,第三产业中的生产性服务业在技术创新方面的作用尤为明显。为此,在新常态下应加强以构造W型价值链为主的整成技术创新,将行业间的工资率差距控制在合理范围,实现产业结构的优化升级。

地方展览与辛亥革命记忆塑造(1927-1949)

展览是由西方传入近代中国的新型空间形式和现代视觉机制,它不仅可以传播科学技术、普及文化知识,也可以塑造人们的政治记忆。南京国民政府成立后,各地充分利用纪念馆的常年展与各类临时展(包括西湖博览会)来纪念、宣传孙中山和辛亥革命,并通过展览陈列的视觉冲击让人们感知辛亥革命的艰辛与壮烈,形成深刻的革命记忆,以强化国民党统治的合法性。

网络政治的问题与主义--查德威克《互联网政治学》译序

今年3月刚刚去世的德国传播学家、政治学家，“沉默的螺旋”理论的创建者、阿伦斯巴赫研究所共同创始人诺埃勒-诺伊曼（Elisabeth Noelle—Neumann）说过：大众传播通过营造“意见气候”来影响和制约舆论，舆论的形成不是社会公众“理性讨论”的结果，而是“意见气候”的压力作用于人们惧怕孤立的心理，强制人们对“优势意见”采取趋同行动这一非合理过程的产物。

“戏剧改编”教授沙龙

导言：近十年来，跨文化戏剧演出研究在国际戏剧理论界引起较大的反响，帕特里斯·帕维（Pa．tricePavis），爱瑞珂·费舍尔里希特（Erika Fischer—Lichte）和朱莉·霍里琦（Julie Holledg）等编写出版了一系列的学术著作，讨论跨文化戏剧表演的诸多问题。在《跨文化表演读本》一书中，帕特里斯·帕维讨论了众多的跨文化表演个案，不仅包括彼得·布鲁克（Peter Brook）改编的印度史诗，而且有日本导演Suzuki用日本传统戏剧形式改编的莎士比亚和希腊悲剧。费舍尔里希特和霍里琦等人在他们的跨文化戏剧研究中也谈到中国的戏剧改编，但是由于不了解中国的社会文化背景以及中国话剧和戏曲的艺术特点，她们的观点往往不够全面，讨论没有深入展开。对于跨文化戏剧演出及其理论建构上的西方中心主义，印度学者罗斯顿·巴茹恰（Rustom Bharucha）提出了尖锐的批评，引起了学界的争议。在中国，西方戏剧的改编和演出不仅具有悠久的历史、演出的形式多样，而且在近年来又有了新的变化。但是这方面的研究，尤其理论上的探讨，比较少见。南京大学具有戏剧研究的优良传统，话剧、戏曲、外国戏剧和演出研究皆有着深厚的底蕴和特色，恰逢台湾大学知名戏剧专家彭镜禧教授来南京大学人文社会科学高级研究院访问讲学，特邀请一批从事中外戏剧研究的学者就“戏剧改编”话题举办了教授沙龙。以下是整理后的发言稿，编辑部现予刊登，目的在于促进学界和更多学者了解此类学术话题，加强相互之间的交流。

关于学术自信问题

本土学术自信是一个当下凸显的问题,它有复杂的历史和文化的原因,与中国近代以降的西方文明东渐和中国传统文化衰落密切相关。从"东亚病夫"到中国崛起,全球化背景下频繁的理论旅行激发了本土学术原创的冲动。重建中国本土学术自信不是一句空洞的口号,而是蕴含了复杂的文化内涵和策略。克服中西非此即彼的二元张力,发明传统并建构新的本土学术研究主体的认同,乃是回复学术自信的关键所在。

再度解蔽:为法兰克福学派辩护

法兰克福学派、文化研究和传播政治经济学同属于传播学批判阵营。三者的渊源可追溯至其共同的思想源头——马克思主义思想。然而,三大流派择取了马克思主义的不同面向并加以创造性阐发,形成了各具特色的批判路数。文化研究和传播政治经济学的兴起晚于法兰克福学派,并且对后者有不少批评。但是由于三者在问题意识和理论意图等方面的异同没有得到深入揭示,以至于理论本身淹没在纷繁的对比和争吵中。本文将从三者的思想源头入手,逐步厘清它们各自的问题意识、理论构思的方式和理论的内在层次,从而揭示人们对法兰克福学派的误读。

论中国当代大众传媒的视觉形象生产

大众传媒作为中国当代社会最重要的文化生产场,与中国当代艺术构成形态复杂的互文关系。其视觉形象生产过程在微观、中观及宏观三个层面,则呈现出视觉性、技术性、日常性、跨界性、地方性、制度性以及跨文化、跨区域等多重特征。大众传媒的视觉形象生产因此不仅成为理解当代社会转型的重要问题之一,而且为我们提供了审视艺术生产当代性的一个特定视角。