吴敬梓在南京修先贤祠再考

关于吴敬梓等人在南京修先贤祠一事,前人多有论述,且基本倾向于肯定。谢谦先生《吴敬梓等人修先贤祠质疑》一文(载《南京师大学报》86年第3期),对传统说法提出质疑。

“平行式”多义复合词的构成条件和范围

“平行式”多义复合词的构成条件和范围□沈孟璎王树锋多义词义项之间有两种基本关系：派生与平行。作深入的分类，图示为：派生———简单派生———（两个义项）比喻派生引申派生复杂派生———（三个义项以上）链锁式辐射式混合式———根源于构成词的多义性平行根源于...

中国古代小说的教化意识

中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国小说发展史,成为研究中国古代小说不可回避的课题。本文拟从作家、作品和接受者三方面来讨论这个问题.

论杜十娘

本世纪初叶,南社诗人林百举在《杜十娘曲》诗序中写道: 居沪月余,闻冯春航演杜十娘剧凡三次,俱避不欲观;以冯最富哀情,每演一剧,辄博场中眼泪几许。而吾向读说部,及杜十娘事,一回一哭,莫能自持,故不忍更见当场作伤心语也。行归粤矣,强于第四次往观,悲咽而归。

李清照个性成因及其表现

文章认为，李清照鲜明的叛逆个性的形成，是因为她有着良好的早期教育、宽松自由的家庭环境和青年时期美满幸福的婚姻生活；而蔑视权贵、关切国事、晚年再嫁与离异以及敢于批评男性权威、于创作中独辟蹊径等。

《痴婆子传》发覆

对于《痴婆子传》一书,明清两代的论者,大凡着眼于其秽亵描写,多交口贬毁,或谓其“滥觞启窦,只导人(?)淫”

论华夏汉语混成发生的考古文化与历史传说背景

论华夏汉语混成发生的考古文化与历史传说背景李葆嘉一据不完全统计，现在世界上的语言有三、四千种，仅在美洲印第安人中就有上千种不同的语言，非洲各民（种）族语言也有近千种。这几千种语言是否都有一个共同的老祖宗原始祖语？人类考古学表明，地球上各地都有早期人类...

《蜀语校注》补证

《蜀语校注》补证张美兰四川师大古籍整理研究室黄仁寿、刘家和等校注的四川古方言词典《蜀语》①已正式与读者见面了。校注本校注详慎，不仅再现了《蜀语》的本来面目，同时方便了读者的使用。书末所附词目索引表让人一目了然。这对研究蜀方言、汉语史均是极为有利的。本...

虞育德论

虞育德字果行,南直隶常熟县(现江苏常熟市)人,以进士出身任南京国子监博士,曾主祭泰伯祠。他的姓名见于《儒林外史》三十五——三十八、四十、四十四、四十六——四十九、五十三——五十六诸回,主要事迹则集中在三十六、三十七两回。

李渔家室考

李渔生活放荡,酷好女色。这是他的致命弱点,也是后人指责、贬低他的主要原因。不少人对李渔的印象是,他自命登徒子,妻妾众多,厚颜无耻,有文无行,从而嗤之以鼻。然而,李渔究竟有几妻几妾?却难以说清楚。随着对李渔研究的不断深入,这种模糊认识已不能满足需要。因而,考索他的家室情况,弄清他妻妾的原委,对于实事求是地评价李渔的品格,有相当重要的作用。

李渔评点《新刻绣像批评金瓶梅》考

浙江古籍出版社1991年出版的《李渔全集》全文采录了《新刻绣像批评金瓶梅》,即“崇祯本”《金瓶梅》。首先论及李渔是“崇祯本”最后评改者的是刘辉先生。

红拂形象的嬗变

明代戏曲《红拂记》与《北红拂》之题材，皆源于唐人传奇小说《虬髯客传》。由于作品所处历史文化背景的不同，造成三位“红拂女”内在性格的差异。这种形象上的历史嬗变可视为时代环境与主体情志相糅合，又经作家审美目光滤筛过的具象化的产物。

中国女性文学“身体叙事”的世纪演替

一 女作家徐坤在她的小说<狗日的足球>里,写了一场足球比赛.看台上,到处飘散着男人用语言贬损女性的声音,女性观众却找不到发泄自己愤怒情绪的语言和字眼.作者意味深长地感慨:'所有的语言都是由他们发明来攻击和侮辱第二性的,所有的语言都被他们垄断了.'

从《桃花人面》看晚明的才子佳人戏曲

从《桃花人面》看晚明的才子佳人戏曲刘勇刚一明代杂剧（又称南杂剧）从整体上看呈衰颓趋势，不复有北曲的刚健之风。明代传奇戏则处于鼎盛，主要以南曲歌唱，颇多柔靡之音。元代杂剧发展初期即有本色派与文采派之分。“大抵曲词素朴多用口语者为本色派，曲词藻丽比较的多...

关于《古今小说叙》的作者问题

《古今小说叙》是研究我国古代小说理论的重要文献,署“绿天馆主人题”,过去学术界一致认为作者即《古今小说》的编纂者冯梦龙。杨晓东同志撰写了《【古今小说】序作者考辨》(以下简称杨文,见《文学遗产》1991年第二期),对传统的看法提出了异议。

《郁离子》对先秦寓言的继承和发展

本文从寓言文角度对刘基政治寓言故事集《郁离子》进行爬梳，旨在说明刘基寓言与先秦寓言的传承和发展关系。这种传承表现在：1思想内容方面承继了先秦寓言的政治性和伦理性。2．在艺术特点和形式上一如先秦寓言善抓类型特征和善用比喻等文学手法；这种发展和创新又表现在：1更加强调寓言的本体性。2更具有普遍性和针对性。3．雄辩性和更丰富的情感性。

杂文与评论

杂文,是一种边缘性文体,是说理与形象相结合的一种体裁。瞿秋白为鲁迅杂文选集作序时说:“杂感这种文体,将要因鲁迅而变成文艺性的论文。”这里以论文为中心词,杂文是论文的一种具有文艺性特点罢了。也有人提出杂文是“诗与政论的结合”,这似乎又前进了一步,文艺(诗)与政论平分秋色,但很难给它定性和归类,也给创作和理论研究带来困难,有人把它当作评论来写,有人把它写成诗。而鲁迅自己的意见呢?他在给徐懋庸的《打杂集》作序时说:“我知道中国的这几年的杂文作者,他的作文,却没有一个想到‘文学概论’的规定,或者希图文学史上的位置的”。“但是,杂文这东西。

《塔拉斯·布尔巴》思想意蕴悖论

果戈里的历史题材小说《塔拉斯·布尔巴》历来为人所称道．长期以来评论界认为布尔巴这一艺术典型表现了“民族解放的思想与爱国主义的情感”．但“不应以个人而废真理”，果戈里的这部作品实际上表现了沙文主义、民主主义和狭隘的宗教意识，为哥萨克的侵略辩护，赞赏反理性行为和原始暴力，为战争狂人歌功颂德．

贾谊《新书》校注商榷

贾谊《新书》校注商榷方向东贾谊《新书》，因其年代久远，传抄讹误甚多，加之文字古奥，故迄今全面整理的注本不多，除一九七六年上海人民出版社出版的标点加简单的校注本外，当推中州古籍出版社一九八九年版《贾谊集校注》。该书校注全面，语言简明，资料详备，足见作者...