双向的文本——《问学品艺录》序

才一年多不见,祥民又有近二十万字成书《问学品艺录》出版,其笔耕之勤,成果之丰,令人惊叹!祥民的高产固得益于其文思敏捷与多年积累,也与他对历史与现实问题的敏锐意识有关。英哲波普尔曾云:"真正的哲学问题总是根植于哲学以外的那些迫切问题,这些根烂了,哲学也就随之死亡了。"

我之宗教观

一我之所以未能皈依于任何一门具体的宗教,大抵基于以下原因:第一,迄今为止,尚无一门宗教的有关世界本原及人生意义的界说,能够令我真正信服。第二,不是所有宗教的教义都在标榜爱与慈悲么?然而具有讽刺意味的是,一些宗教的排他性居然可以导致仇恨与战争!第三,就个人秉性而言,我是波普尔所谓的"自由主义者",这样的自由主义者"不是指一个同情任何政党的人,而是指一个珍视个人自由和懂得一切形式的权力和权威所蕴藏的危险的人。"就此而言,一切宗教的封闭性、强制性和不兼容性,妨碍了我对未知领域的自由探索。

艺术家应当成为一名“哲匠”

建筑师王澍提出"哲匠"的理念,要求学生"像哲学家那样思考,像木匠那样实践"。我以为,这同样也是对每一名合格的艺术家之要求。多年前,我曾在一篇以"道器之间"为题的文章中谈到与此相似的看法,可谓与"哲匠"的理念不谋而合。我以为,一切艺术作品(尤其是美术作品)都是物态化的精神产品,这是它的本质属性。就此而言,它理应具有道器合一的典型特征。具体而言,一切艺术作品中所包含的对世界本体的形而上思考,对思想观念和内心情感的表达,以及贯穿于艺术创作过程中的种种思维规律和抽象法则,皆属于道;

做人、作画皆贵有精神之追求——李向伟访谈录

主持语:此前数年,李向伟常以南京师天美院院长的身份出现在公众的视野,而他作为画家和学者的身份却鲜为人知。

体验孤独

当一个人选择了离群索居时,他大抵便选择了孤独。孤独令他远离人类族群,也由此远离了诸如喧嚣、争斗、名利、荣辱,以及其它人类劣根性赖以滋生的渊薮。当一个人身居闹市时,他未必就不孤独。孤独与拥挤的身体无关,它源自灵魂深处对同气相求的呼唤。所谓"欲把心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?"于是那无人聆听的弹奏便成了心灵的独语。孤独者常常与淡泊、恬静相伴,他由此得以俗念泯灭,心如止水。当欲望的泥沙归于沉寂,神启的光芒便照进了他那澄澈无染的心灵。人在孤独中,往往赤裸着灵魂和肉体,他因此可以了无挂碍地。

我之宗教观

一、我之所以未能皈依任何一门具体的宗教,大抵基于以下原因:第一,迄今为止,尚无一门宗教的教义能够令我真正信服。第二,不是所有的宗教都在标榜爱与慈悲么?然而具有讽刺意味的是,一些宗教的排他性居然可以导致仇恨与战争!第三,就个人秉性而言,我是波普尔所谓的"自由主义者",这样的自由主义者"不是指一个同情任何政党的人。

显现与状形——我的“戏韵”系列雕塑创作初论

当雕塑作为名词时,其显现为形象或者意象,而作为动词时,则呈现为一种塑形状态。笔者在创作中,静以观物而成象,动则在塑形中重构空间赋以新生。动静间让塑形的材质借以幻化为另一种生命迹象,此时形体在塑造过程中渐趋消隐而本心得以显现。因此之故,这又与艺术这一语词构建为一种语境,从而在不断的雕、琢、塑、造中生成意象,凝固为永恒。以下将从观念、题材、技法三个向度释读我的雕塑创作心路,阐陈如次。