论古典诗词在网络文学中的“品牌效应”与实用价值

虽然时隔千年,古典诗词中的经典之作,其灵魂和身影仍时时闪现在网络文化圈场中,且颇具"品牌效应"和实用价值。它们不但能给浮躁的网络文学带来一股清新典雅之风,也给当代读者以心灵上的抚慰,引发他们情感的共鸣,具有美学教育和爱心熏陶的功能。

纳兰词论与清初词坛

纳兰成德的词论反映了崛起中的饮水词派的词学追求,具有极强的现实针对性,主要表现在四个方面:一、推尊词体,缘于清初词体不尊;二、注重比兴寄托,缘于清初词作因缺乏比兴而导致的寡淡乏味;三、以性情为本,反对逞才使学,缘于阳羡词派、浙西词派因使气逞才而导致率直与晦涩的流弊;四、主张转益多师,反对模拟因袭,缘于词坛宗唐、宗宋各执一端的倾向。它集中反映了饮水词派对17世纪70年代词学创作现状的反思,代表着词学发展的正确方向,具有重要的理论价值和认识意义。

西周金文中的“■”

西周金文中"■"的释读是一个至关重要的问题。这个字应该释作"贮",大多读作"贾"。这可以从字形、词义、语音上得到证明。

南宁普通话陈述句语调实验研究

本文通过对南宁普通话陈述句语句调域、句群调域、句群调域的起伏度等三个方面的参数的量化的统计,展现了南宁普通话陈述句语调的特点,并通过与标准普通话陈述句语调特点的比较,有针对性地对南宁人习得普通话提出建议。

受容与“温柔的背叛”：当代流行歌曲意境与唐宋诗词关系探微

无论就其内在特质还是外部功用而言,唐宋诗词都在一定程度上与当代流行歌曲有着密切的关联。当代流行歌曲意境在继承唐宋诗词之诗情雅韵的基础上,实现了传统与现实的对接。而在传承与借鉴古典诗词的同时,当代流行歌曲意境又有着因时制宜的发展和创新。

元代记梦诗序文初探

元代记梦诗序文的数量远超前代,其内容也更为丰富,按照序文中梦到的人物对象可归为三类:仙翁神女之奇幻、先贤恩师之追念、至亲挚友之思叹。某些篇幅较长的记梦诗序文已初具小说形制,几乎可以完全摆脱与诗文本的依附关系而有着独立、独特的艺术审美价值。元代记梦诗序文的突出特色可概括为三点:梦里作诗、灵异感应、序中解梦。元人在记梦诗序文中试图解梦的种种努力,基于前人又高于前人,体现着元代序文的独特认识价值与理论意义。

唐宋词与当代流行歌曲情爱主题之比较

情爱主题乃是唐宋词所最常表现的主题之一,而纵观新时期以来的中国流行歌曲,情爱主题也占有相当大的比重。唐宋词与当代流行歌曲中的情爱主题,既有一脉相承之处,都表现为情爱意识张扬、艺术风格偏于柔弱,又散放出了各自不同的时代气息,展现出了面貌各异的文学景观,在爱情观念、表情方式、形式语言方面表现各异。而且,由于情爱主题乃是唐宋词与当代流行歌曲所包孕的丰厚人生意蕴中的一个分支,所以通过对词中情爱主题的审视和剖析,也就有可能以点窥面地感知当代流行歌曲之于唐宋词在题材内容方面的传承与变异。这不仅具有文学方面的价值,也体现出一定的文化意义。

从流行歌曲视角看唐宋词的“另类”文体特性

作为当时的"流行歌曲",唐宋词以娱乐大众、表现日常生活为创作旨归,借助于商品流通的渠道广泛流播于民间,这是对以"传道"、"言志"为核心的传统文学观的反叛。曲子词包括艳情性、通俗性和时尚性在内的各种"另类"特征,不但丰富了文学史的内容,也为后代"流行歌曲"的蓬勃发展确立了成功的典范。并且从某种意义上说,唐宋词赖以繁荣的动力,也正来自于这些"另类"特征的凸显和不断强化。

从当代流行文化视角看唐宋词的享乐主义倾向

享乐主义是当代流行文化的主流思潮,它在唐宋词中也有集中体现。表现享乐的作品之大量涌现不仅与词体本身的文体特征有关,也与受众和社会背景有着密切的关系。这一主题的存在,固然有其合理性和积极意义,比如它们一定程度上再现了当时社会的真实面貌,相对扩大了文学的表现空间,隐现出个体价值的提升和自我意识的觉醒等等。但享乐主义倾向内在的种种弊端所造成的消极影响,也是绝对不容忽视的。

唐宋词的唯美主义倾向

虽然唯美主义作为一股文艺思潮19世纪后期才兴盛于西方社会,但符合"唯美主义"艺术主张的文学作品却早已出现。唐宋词偏狭且严重脱离社会现实的题材内容、刻意强调艺术技巧和外在形式创作观念,及其感伤颓靡的格调,在某种程度上都与唯美主义的艺术追求不谋而合,凸显出十分显著的唯美主义倾向。

唐宋词中的养生思想与当代意义

养生是现代社会最热门的话题之一,而风姿绰约的唐宋词,其中也不乏内蕴丰厚的养生之道:让生命在现实的无情挤压下尽量圆满,逸游于山水间以养生;或者将生活艺术化,闲赏以养生;又或摒除贪欲杂念,恬淡以养生,等等。这些思想即使在当代,也仍然颇具启发意义与借鉴价值。

论唐宋词的流行文化属性

作为当时的流行歌曲,唐宋词具有相当明显的流行文化属性,主要表现为创作主体阵营的扩容与创作者身份的多元化,"平民"氛围的营造与受众主导地位的确立,以及传播手段的大众化和多样性等诸多方面。曲子词的流行,不但丰富了当时人们的精神文化生活,也潜移默化地提高了大众的文化素质和审美水平,促进了雅俗文化的交融。同时,它也为后代大众文学的发展开辟了道路。

论唐宋词的“娱乐至上”精神

作为当时风靡于社会各个阶层的流行歌曲,唐宋词呈现出较为显著的"娱乐至上"精神。不可否认,"娱乐至上"精神根植于消费文化的土壤中,在一定程度上会导致艺术向商业社会和大众审美趣味的谄媚和盲从。但是,从积极的方面来看,唐宋词"娱乐至上"的精神也凸显了宋人对文艺本质特征的重新认识和再发掘,同时,宋人对曲子词娱乐功能的重视,又体现出个人主体价值的提升和自我独立意识的觉醒。

基于文字学意义的序文文体内涵考察

"序"字的文字学本义为"东、西墙",但并非仅指单纯物态的墙壁本身,而是与《周礼》的"坐席"息息相关,有着前后次序、内外亲疏之别的文化意蕴。"序"字又假借为"叙"或"绪",因而具有"次第""次序""开端""端绪"等引申义;结合相关文献的转注、假借等用字法,可探得序文具有"绪陈其事""抒宣其实""条理次序""序作者之意"等文体内涵。

流行歌曲视角下的唐宋词研究论

作为当时的流行歌曲,唐宋词无论就其内在特质还是外部功用而言,都有着现代意义上之流行歌曲所具有的主要属性和特征。从流行歌曲视角研究唐宋词,不但有助于拉近古代经典文学与普通大众的距离,跳出学术上＂为研究而研究＂的怪圈,而且有助于开拓当代流行歌词作者的视野,丰富其创作内容,同时,还有助于提高创作者和欣赏者的文化品味,保持民族艺术的独立性。

从音乐附庸到独立新诗——论词乐分离于南宋文人词

词与乐的关系是一个不断发展和演进的过程,这个过程既影响了词体本身的性质特征,也决定了词体的演化和蜕变。南渡以后,词人们或者拓展词体的抒情言志功能,或者注重词体的合律性和艺术技巧,从各自不同的角度,为唐宋词的创作增添了色彩,但是,他们都未能圆满地解决歌词合乐的持续发展问题,而且,他们创作中的种种流弊在某种程度上还使得南宋词合乐面临新的困境,加速了文人词向格律诗的转变。

纪昀所疑“栎按”之“栎”考

作为清代研究《瀛奎律髓》的权威,纪昀轻率否定了其中的"栎按",认为该按语是不明身份的后人作伪之举。通过考察相关文献,确认"栎按"之"栎"即元人陈栎。陈栎通过曹泾结交了方回,他时常和韵方回的诗歌,并有数首被方回选中附于集。方回遗著的整理与刊刻事宜,陈栎亦多费心力。因此,陈栎在其中加入按语是合乎情理的,纪昀的质疑失于考察,有无端责难之嫌。

从道德自律看中西文化“耻罪二分”之误

1946年,美国学者本尼迪克特在《菊与刀》中提出"耻罪二分"说,将西方文化看作自律的"罪感"文化,将日本文化看作他律的"耻感"文化。这种看法将"耻感"与"罪感"、他律与自律相对应,在一定程度上反映了日本文化和西方文化的差异,得到了较多学者的认同。基于"耻罪二分"说,很多学者将整个东方文化,包括中国文化都看作特别注重他人反应的、他律的文化。其实,在中国文化中,"耻"是与道德自律相联系的,也是道德自律的一种表现。以此为视角分析"耻罪二分"说认识的误区,有助于我们重新审视西方和中国文化之间的异同关系。

现代化视域下高考制度改革的价值取向与实践路径

社会主义现代化建设新阶段目标在教育领域的集中体现就是构建高质量的教育体系,而持续深化高考制度改革是构建高质量教育体系的内在要求。高考制度改革应当坚持促进公平而有质量的教育供给、满足人民对教育的个性化差异化需求和引领人民对美好生活的向往等价值取向。高考制度改革的关键任务是化解新时代育人目标要求与育人体系不够完善、人民群众对教育个性化需求与优质教育资源供给不足、遵循育人规律的内在诉求与育人指标机械量化之间的矛盾,因而,必须着力探索从工具价值转向人文价值、从制度公平引向发展公平、从让更多的人接受教育转向促进更多人的自由全面发展的有效路径。

论中国当代广告文案的古典诗意化走向

古典诗意化广告文案在中国广告界大量涌现,其主要表现为:借用或化用古典诗词名句,语言精致典雅化;模仿和追求古诗词的典雅形式;以及表现当代人对于诗意化场景及诗意生活的诉求和渴望。当代广告文案的古典诗意化倾向,一方面是由中华民族一脉相承的民族审美心理和古诗词自身的特性决定的,另一方面也体现了严苛的市场竞争环境下,企业对于品牌人文意义的自觉追求;诗意化的广告文案也是为了掩饰广告的功利目的,构造诗意的氛围。"诗化"广告文案使得当代商业广告在一定程度上超越对商品功能、属性和用途等实用价值的叙述,具有艺术化的特质。