中小学机器人教育的核心理论研究——论实验模拟型教学模式

实验教学在中小学教育中已有广泛的应用基础,这种教学模式也被引入到日益普及的机器人教育中。但传统实验教学中存在机械性地"演示模仿"和"按图索骥"的弊端,对此,本研究尝试建构一种适用于中小学机器人教育的实验模拟型教学模式,以彰显机器人教育的核心价值。实验模拟型教学以机器人相关技术作为教学内容的主体,将机器人作为学习的对象,以掌握机器人本体知识为导向。与传统的"演示模仿型"或"按图索骥式"实验教学不同,机器人实验模拟型教学强调从既有产品出发,让学生经历把玩和摆弄、产品解构与复原、产品需求分析、设计可选方案、制作原型、测试与评价等阶段,使学生在设计和重构产品的过程中,体验科学原理与技术技巧物化为产品的实现过程,从而提高其设计能力和问题解决能力。

中小学机器人教育的核心理论研究——机器人教学模式的新分类

当前中小学机器人教育,在教育目标层面侧重模仿实验,重基础轻应用;在教育内容层面侧重学科本位,重技术轻整合。现状表明,当前机器人教育研究与实践的视野还不够宽广,尤其在教学模式的构建方面还缺乏建树。结合上述困境,采用文献研究方法,从学习结果的内外分类出发,可以得到机器人教学模式的两个分类维度:知识内容维度(学科本位与学科整合)、物化成果维度(自主控制与联机交互)。经由两个分类维度的交叉,可以区分出实验模拟型教学、趣味交互型教学、科学探究型教学和发明创造型教学等四类教学模式。采用文献研究与教学实践中的个案研究,文章探讨了每一类教学模式的含义与特征,发现每一类模式均有其存在的价值和适用范围,但后三种模式更能体现机器人教育的核心价值,应予以推广实践。

儿童是目的：教育的伦理基础

人在任何时候任何情况下都是目的,而永远不能只视为手段。如果康德这一主张是对的,那么,儿童是教育的目的便是对的。教育自始至终都应以儿童为目的,这就否定了教育常常将儿童视为工具的旧观念。以儿童为目的的教育尊重儿童的生活和世界,尊重儿童的兴趣和需要,助推儿童按其本性生长。以儿童为目的的教育不是去设计、制造儿童,而是帮助儿童自我建设与自我完善。"以儿童为目的"是现代教育的基本特征,亦是入手考察与理解现代教育的重要维度。以儿童为目的的教育只能扎根于民主的或向往民主的社会中。

中小学机器人教育的核心理论研究——论科学探究型教学模式

将机器人作为科学探究的工具和平台,开展丰富多样的科学探究活动,帮助学习者掌握机器人知识和跨学科知识,促进其科学探究能力的提升,是中小学机器人教育的一个重要发展方向。为满足这一发展需要,结合实践经验,采用文献研究方法,文章构建了基于机器人的科学探究型教学模式。该模式强调科学探究的过程设计、工具设计和评价设计,主张以科学探究的基本过程为教学主线,以机器人建模及数据统计与分析为核心技术支持,以综合评价方案为学习成效的评判依据。最后,结合案例研究,以探究小车匀变速直线运动为例,探讨了科学探究型教学模式的具体应用。

谈创客教育的背景、本质、形式与支持系统

创客教育是以造物的形式培养学生综合实践能力的工程教育。文章简要回顾了创客教育产生和发展的历史背景和本质内涵,提出开展创客教育需要努力做到三个"实现":(1)利用各种科技活动开展创客教育,实现多层次渗透;(2)利用各种空间开展创客教育,实现全方位开展;(3)利用各种师资开展创客教育,实现宽领域施教。文章还认为,普及创客教育需要提供系统的支持:(1)推出创客教育的核心素养、质量评价和条件建设标准;(2)做好配套先修课程的建设;(3)开展教师培训,筹建区域创客教育联盟;(4)开展不同形式的评价活动;(5)开源节流,因地制宜地建设创客空间。

天性为教育立法——兼评“打破儿童的自然成长”

"教育即自然发展"是杜威对卢梭教育学的总结。在杜威看来,"教育即自然发展"是现代教育学的理论内核,是"明日之学校"的理论基础。然而,至今依然有中国学者批评卢梭的"教育即自然发展",并提出"打破儿童的自然成长"这一观念。这一观念不只是与现代教育观念相悖,亦与中国的优秀思想传统扞格难通。"打破儿童的自然成长",其所打破的是儿童的天性,打破的是现代教育的理论基础。中国的教育学建设和教育改革应当打破那种"打破儿童自然成长"的信条,代之以"教育即自然发展"的观念与立场。

道德教育必须坚守教育性

道德教育首先必须是教育。道德教育的娱乐化、功利化、仪式化、政治化和强制化等发展倾向正使道德教育愈来愈远离教育。目前对道德教育的反思往往忽略对道德教育教育性的思考。道德教育的教育性意味着必须思考何为一种真正的教育;意味着必须区分教育行为与非教育行为;意味着从教育的角度投入到学生的道德养成之中;意味着道德教育需要与完整的教育结合起来,通过一种更为完整的教育发展个人的德性。坚守道德教育的教育性,就是要促进道德教育回归到教育的本真,让道德教育成为一种真正的教育。

超越二元对立论:现时代学校价值教育的思考方式

现行学校教育价值观陷入一种纷乱相争之中,表现为价值虚无主义、价值相对主义、价值多元主义、价值一元论与怀疑主义的杂糅。其思维方式的核心在于二元对立。这种思维有其合理之处,但却无法提供令人满意的方案。梳理这种思考方式及其在教育上的论争之历史,知晓其复杂的思想根源,对学校价值教育问题的考虑就不再简单、粗暴以及局限于自我观念之藩篱。超越多元主义与一元论,寻求一种思考学校价值教育的合理方式,需要正确面对良善生活的理性分歧,体现理性对话和道德尊重之规范,寻求并坚守一种"最低限度"的共同道德。

无畏的中国教育学自觉之批判

中国教育学的自觉在目前已体现出一种世故的犬儒主义的研究心态,以及一种相对主义的自我闭锁的思维方式。遂使得研究的水平可畏而不可敬,呐喊大于思考、立场大于学术、口号大于研究成为常态。构建中国教育学,需要坦诚自我之不足,需要谦逊和开放的理性精神。中国教育学之自觉意识是一种寻求真知的思想训练,是一种抵制错误、虚假、偏见的心灵开放,是一种学术理性精神的自觉坚守;而非仅仅打造一个与西方教育学抗衡的中国独立的教育学。

大学之用途与滥用

大学有多重性格,也有多种用途,但就像没有万灵药一样,也没有哪个机构是全能的。现代以降,科学和技术在经济社会发展中起到了举足轻重的作用,大学空前繁荣。这种过度的繁荣使诸多利益相关者对大学产生了不切实际的企图。伴随政府和社会对于全能大学的不断追逐,对于大学的滥用不可避免。为了满足现代社会自身的合法性诉求,大学的规模不断增大,职能不断增多,甚至于被卷入根本无法兑现的承诺。其结果,大学教育对于人性的培养被忽视,大学之所以为大学的根本职能被边缘化,大学的精神内涵日益空洞。

论历史、理性与教育学--基于历史哲学的视角

教育学和教育史分别以历史的和逻辑的方法对教育进行研究,尽管二者在研究对象、内容、方法上各有侧重,但学科之别不应成为学术研究的壁垒。教育史研究以历史为研究对象,是教育研究的一个基本领域;它通过考察历史来理解教育,因而又是一种研究方法。一部教育史潜藏着一部教育思想史。逻辑的与历史的是一致的,教育史研究不仅仅是史实的记录和复述,文献的查找与整理,而是在尊重史实的基础上,厘清教育发展的来龙去脉,通过归纳、分析、演绎、推理等方法,发现教育的逻辑。

学校创客空间如何从理想走进现实——基于W中学创客空间的个案研究

作为一种特殊的创客空间,学校创客空间是近年来才发展起来的新事物。对每一个志在创客教育的教师而言,都有一个建设创客空间的梦想。然而,由于尚处在初级发展阶段,缺乏理论和经验的双重积累,学校创客空间建设往往会遭遇诸多困境。幸运的是,W中学创客空间在这方面走在了前列,是一个可供借鉴的优秀样本。从混合教育的视角,可以发现该空间在教师的组合、学习内容的整合、学生的混编、教育经费的多源等方面均有不错的表现,并充分体现了共建共享的精神。可以说,每个学校创客空间建设的领导者都应该充分意识到共建共享精神和混合教育模式之于创客空间的重要性。

童心哲学史论——古代中国人对儿童的发现

中国的童心主义哲学有悠远的历史。从先秦老子、孟子,经由宋明心学,到泰州学派的罗汝芳,尤其是到李贽那里,童心主义成熟起来,而成为具有现代气息的学说。李贽的下狱自戕,标志着童心主义所肩负的中国思想现代转型的使命在中国遭遇挫败。童心主义与西方现代学说多有可会通之处,例如,童心、赤子概念与卢梭的"自然人"概念是相通的,童心主义与卢梭教育学是相通的,与马克思主义亦多有可通约之处。"童心"(或"赤子之心")比其他概念能更好地体现彻底的自然主义和彻底的人本主义。童心主义主张,社会、文化、政治、伦理、教育等领域的建设应当彻底回归人之自然规定性,这为人解脱异化、获得解放奠定了理论基础,为中国文化乃至全球文明的发展指明了方向。

初中数学实验的教学评价

初中数学实验课堂教学评价的目的旨在改进教师教与学生学的行为,并更新实验内容;评价的取向注重对数学实验主体学生及其实验过程、手脑的协同与数学实验整体成效的评价;从教学设计、教学过程、教学成效三个维度七个要素确立评价指标体系,对初中数学实验实施教学评价。

华玆华斯《颂诗:忆幼年而悟永生》的儿童哲学意蕴

1802年3月,华玆华斯围绕"儿童"或"童年"主题,进行了井喷式写作。《颂诗:忆幼年而悟永生》就是其中最为重要的诗篇。该诗认为,与成人相比,儿童是"最好的哲学家";与儿童相比,成人是盲人,而儿童是"盲人中间的明眼人"。类似观点不一而足。于是,一种崭新而令人敬畏的儿童形象凸现于历史舞台,一种与传统相悖的儿童与成人的新关系建立起来。《颂诗》是时代精神在儿童观方面的杰出体现。《颂诗》自问世以来,其被接受度不断上升,以至进入20世纪后,评论家中不乏热情的讴歌者。遗憾的是,该诗的儿童哲学意蕴还未被充分发现、发掘。其实,《颂诗》堪称一部煌煌儿童哲学巨著。

基于同伴互评的移动作业展评系统的建构及实践分析

同伴互评活动是促使大学生参与高级思维活动的方式之一。它能有效提升学生自我认知能力与人际交往能力,有利于学生掌握知识与技能。本研究构建了基于移动端的作业展示系统,该系统能有效支持基于移动设备作业展示与同伴作业互评活动,能满足教学中作业公开展示、作业互评的现实需求,对媒体设计类课程的作业互评尤其适用。系统在多门课程中进行了试用,对应用数据的分析表明:学生对系统的认同度高,参与互评非常积极,提升了学生对作业的兴趣,学习的参与度显著提升。

论孟子“尽心”思想的道德教化理路及其启示

孟子在儒家"心""性"这两个概念范畴的基础上,实现了从心性分立到心性合一的创造性思想变革,开创了中国心性哲学的思想传统,并构建了以"尽心"思想为核心理念的道德教化模式。孟子这种尽心道德教化模式以心作为道德的本体,肯定了人之本心与先赋之性善、天命之义理的同一性,由此而主张道德教化以人之先验善性作为心性基础,以存养、扩充、求放心为主要方法,最终达到尽心、知性、知天的道德人格境界。孟子尽心思想在一定程度上突破了孔子以来所形成的儒家思维框架,为儒家道德教化理论做出了重要的学术贡献。对于当代道德教育而言,孟子以尽心为核心的道德教化思想,可以推动人们重新理解道德教育的逻辑起点、本质属性、主体关系以及最终旨归等,实现道德教育与心灵世界的有机融合,最终促进个体的心性与品格的完善。

国家治理模式的演进与公民教育的嬗变--俄罗斯公民教育百年变迁初探

俄罗斯不同发展时期的国家治理模式很大程度上主导了公民教育的发展方向。苏联时期全能主义国家治理模式占据主导,社会主义话语体系中的公民教育以共产主义思想品德教育为核心,强调训导和说教;叶利钦时期采取新自由主义转型战略而促成的秩序分裂型国家治理模式,倡导公民教育"西化"和去意识形态化;普京时期探索回归秩序整合型的现代国家治理模式,主张公民教育的理性重构和爱国主义教育的全面凸显。

全国中学生网络生活10年跟踪调查结果显示——网友对青少年的影响正在扩大

进入21世纪,网络以其开放性、娱乐性、新奇性和互动性等特点,对成长中的青少年有着巨大的吸引力,网络生活成为学生生活的重要组成部分。2006年,笔者曾在全国10个省市做了问卷调查,了解大、中学生网络生活及其道德状况。10年来,网络技术迅速发展,网络生活也日新月异,这一代中学生的网络生活及其道德状况发生了哪些变化?

李贽童心哲学论略

李贽的童心哲学是儒学自身的一次大革命。这次革命的实质即是,从以外在于人的圣人教条为本位,转换为以人自身内部的自然(即童心)为本位,以重新组织和建设儒学思想体系。从此,中国思想经由李贽而开始其现代转向。李贽的童心哲学是与西方卢梭等人的现代学说可堪比肩的学说。研究李贽的童心哲学,对于理解和弘扬中国的童心主义传统,以及在此基础上建设儿童本位的中国教育学,乃至对当今中国的改革开放、现代化建设和文化复兴,具有重大意义。