论作为现代价值的平等

今天我们思考正义、平等等问题，不能没有历史感、没有时代精神。当代的平等价值诉求一定是具有时代精神的现代价值。普遍平等如何可能作为现代价值的平等，不是等级平等，而是普遍平等。平等作为一种价值诉求，是对不平等问题现实的反思性把握，即平等是不平等现实在观念中的否定性反映。这意味着，平等的价值诉求有两个基本前提：其一，存在着不平等社会关系；其二，对这种不平等社会关系的自觉意识，

民族文化传统在何种意义上是一个真命题

什么是文化“主体”、“主体性”如何理解民族文化的“主体”、“主体性”？根据黑格尔的看法,实体即主体,一切主体均具有实体性,但真正的主体不是自在的,而是自为的。即,真正能够被称之为主体的,是有自我意识、自由意志精神的。“人间最高贵的事”就是成为具有自我意识、自由意志精神的“人”。[1]“认识你自己”是人类的永恒问题。“我是谁？”、“我应做些什么？”康德式的追问,永远摆在我们面前。对于一个民族亦如是。任何一个民族在现象形态上当然是实体。然而,作为实体存在的民族未必是真正作为主体存在。

“无时态”视野中的青少年道德教育

青少年的道德教育一直为教育界普遍关注，而如何避免青少年道德教育碎片化、工具化、平庸化、虚假化，是我们当下思考青少年道德教育问题时无法回避的重要问题。它直接关涉青少年道德教育的核心内容及具体教育方式的认知与选择。内格尔在对人性内在地具有利他主义可能性作道德哲学论证时，提出了“无时间性”“无时间态”概念。