论南京大屠杀与当代民族忧患意识

距今已67年的南京大屠杀事件,给我们留下了沉重的历史记忆。在纪念抗日战争胜利60周年之际,我们抚摸曾经的伤痛,铭记历史教训,呼唤永久和平,不仅仅在于必须防止日本军国主义复活,更重要的是对这段残酷历史进行反思,并从中找到现实启示,这就是:中国必须强大起来,足以使任何外敌望而却步,才能避免历史悲剧重演;中国人民必须增强当代忧患意识,居安思危,发奋图强,才能实现中华民族的伟大复兴。

交涉与合意:论诉讼的本质——一种诉讼法哲学探析

诉讼以社会纠纷的存在为前提,以解决纠纷为直接目的。因而,诉讼体现了社会主体面临纠纷时寻求解纷的意志要求,以社会主体意志性为最本质特征。诉讼的本质就是社会主体为了解决纠纷而进行的交涉与最终达成的合意。诉讼中的私力因素逐渐走向前台,与公力因素之间形成内容与框架的关系;不仅诉讼和解而且判决也蕴含着交涉与合意的契机,诉讼中当事人之间的相互作用较之法官与当事人之间的相互作用处于更核心的地位。民事诉讼与刑事诉讼的理论发展和制度设计也呈现出向着交涉与合意的诉讼本质不断回归的趋势。

如何以“终身教育”的理念谋求职业教育的发展?

'形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展',是全面建设小康社会的奋斗目标之一.据专家分析,信息社会和知识经济时代,由于知识爆炸和急剧更新,人的一生无法区分为'教育阶段'和'工作阶段',有限的学校教育已经无法适应社会对劳动者知识更新的需求.'我们要逐步建立和完善有利于终身学习的教育制度.学校要进一步向社会开放,发挥学历教育、非学历教育、继续教育、职业技术培训教育等多种功能.普通教育、职业教育、成人教育和高等教育要加强相互的衔接与沟通,为学习者提供多种多次受教育的机会,要以远程教育网络为依托,形成覆盖全国城乡的开放教育系统,为各类社会成员提供多层次、多样化的教育服务.'(江泽民在第三次全国教育工作会议上讲话)这就要求我们要积极构建终身教育体系.而作为终身教育体系重要组成部分的职业教育和培训,与其他教育相比,是最为薄弱的环节.(表现为经费投入少、师资队伍相对不足、教育质量和效益不高等)因此,以'终身教育'的理念谋求职业教育的大力发展,消除国民教育体系的结构性缺陷,任务极为迫切和艰巨.

社会主义荣辱观是市场经济发展的精神动力

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协会议上强调:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国无耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的核心内容,体现了传统美德和时代精神的有机结合,为新时期的社会主义道德建设指明了方向。为全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求,树立社会主义荣辱观,本刊特约部分专家学者笔谈学习体会。

热爱语文:一种教学目的论的解释

●在有关教学目的的各种讨论中,虽然鲜有把热爱作为目的的,但至少可以认为,人们已经感受到它的功能的不可忽视●以热爱为目的教学语文,追求的是非智力的积极的情意境界,这是在语文智力或能力之上的境界●以热爱为目的教学语文,可以超越认识的局限性●以热爱为目的教学语文,可以拓展教学的教育性●以热爱为目的教学语文。

转型社会语境中司法法治生成的发现路径

社会转型语境中司法法治的生成问题考量关涉着司法职业的时代命运,也是司法职业共同体主体自觉的客观诉求。司法现代化的研究困惑和现实困境昭示出司法改革理论根据与实践基础,且诠释出其在法治国家建构探寻中社会层面的动力机理。司法职业的功能回归是社会转型语境中司法法治生成的科学发现路径,需积极梳理使其得以本真回归的相关要件。

社区:消除城市贫困的实践和机制

在制度性救助日臻完善的情况下,社区构筑与之互补的民间救助网不仅空间巨大,而且有许多行政所不具备的功能。如多样化服务、社会资源动员、促进贫困者参与扶贫、给困难群体以精神救助、促进不同阶层的互动以利于社会整合、根据困难群体具体需求细化服务等。本文对社区扶贫从机制创新角度进行探讨。

公民道德建设与社会主义市场经济建设

加强公民道德建设问题是深化和发展社会主义市场经济的必然要求。公民道德建设一方面通过创造相应的伦理精神和伦理环境 ,为发展社会主义市场经济创造必要的伦理条件 ;另一方面也通过确立更高的道德标准 ,来保障社会主义市场经济发展的方向。市场道德建设是公民道德建设的核心内容 ,但不能用“市场道德”来取代“公民道德”。

好莱坞与当代文化中的美国偶像

好莱坞是当代美国文化的一个象征，因而也被当作美国文化殖民的一个标志。然而实际上，当各国在受到好莱坞式的美国文化影响和入侵时，真正被接收的东西并不一定是美国的民族文化，而是世界性的文化需要。美国文化变成了被误读和曲译的文化偶像。因此，当人们在批判所谓“后殖民主义”的文化霸权时，常常是在批判那个被曲译的文化偶像，而忽略了始终存在的文化冲突的事实。

西汉《楚辞》传播接受的途径与方式

西汉《楚辞》传播接受活动自高帝始至武帝极盛,后期在宣帝喜好以及扬雄、刘向等赋家的努力下,仍不绝如缕,持续于有汉一朝。其传播接受活动主要有两条途径:一是统治集团好尚,宫廷倡导;二是文人雅好,师法屈骚。通过这两条主要途径,《楚辞》传播与接受的主要方式大略有三种:一是诵读、讲解(口头传播);二是绍骚、拟作(文字传播);三是辑作、评论(文字传播)。

江苏维扬、江海、海盐三地文化略览及蠡测

江苏中部有维扬、海盐、江海三种地域文化。其中,维扬文化以扬州为中心,主要特征为正谊明道、精致秀美、兼容并蓄;而江海文化以南通为中心,海纳百川是核心内涵,崇文重教为鲜明特点,开拓创新乃外部表现;海盐文化以盐城为中心,独具"浓郁咸卤味"。三种文化相互影响又各具特色,共同构成了多姿多彩的苏中文化。

工业化中的政府与市场

政府与市场间的关系不仅是改革中的关键问题,而且对我国工业化道路和模式的选择也至关重要。我国工业化中一直存在“行政推动”。在市场经济条件下,“行政推动”应该有新的内容和表现形式。“行政推动”不能再扭曲市场机制的作用。政府作用必须建立在“以人为本”的基础上,“以人为本”的工业化中,政府不再以GDP为目标,更多地发挥人力资源的作用,进一步解放蕴藏在巨大人口中的生产力,应该是我国工业化中政府工作的重点。政府通过推动并规范本地民众创业,通过推动本地资源优化配置合理协调城乡关系,通过推动公共产品体系的建设,工业化将在新的基础上推进我国经济社会长期、健康、协调地发展。

中西文化“情根”论

本文旨在从情感关系和情感构成的奠基角度来研究中西方文化的差异。中国文化以血缘关系为基础来建立情感秩序，并且把它扩展到政治、经济、社会等方面的秩序上；西方文化的情感秩序则建立在对理念世界的爱以及对于天国的神圣对象的爱的基础上，所以，其制度设计和文化心理就与中国文化不同。中国文化的“情根”的根本缺陷是在夫妇关系的起点上用欲望代替了爱，使中国文化的“家”存在着情感危机。西方文化中灵肉分离的爱则造成了人性的分裂和制度上的冲突。

课程知识的合法性与合法性权力主体——一个社会学的视角

课程知识与权力相蕴而生。事实性与有效性构成了课程知识合法性的内在张力。课程知识的事实性受三种知识观的影响:科学理性和经验论知识观影响下的课程知识仅具有知识的事实性而不具有有效性,因此,是不合法的知识,它的权力主体——国家、专家也是不合法的权力主体;而建构主义知识观影响下的课程知识是合法性的知识,它的权力主体——国家、专家、教师、学生都是合法性的权力主体。新课程改革是在建构主义知识观影响下进行的,它的权力主体也是合法的。

他们快乐吗?(一)

在我每天清晨坐下读书时，总会不由自主地看一眼座位旁放的一份由“北京市西部阳光农村发展基金会”赠送的2008年台历，在它每个月的页面上都印上了西部儿童们的生活照．其中2月份的页面上印的是两位正在开怀欢笑的学前儿童，他们张开的小嘴，鼓起的双颊，眯成条缝的小眼睛……都在发出迷人的光彩．在我拿起书本阅读前，都先要对这两个快乐的小家伙凝视一番。这两张天真无邪的笑脸感染着我，触动着我，也在拷问我：我们上亿名正在学校学习的儿童们，他们也能像这两名学前儿童那样快乐吗？

论电子期刊环境下期刊学研究的十个新课题

本文在探讨电子期刊概念的基础上 ,提出了加强电子期刊十个新问题的研究思考 。

为什么学校会对学生的发展不负责

一 为学生创造良好的教育环境，促进学生的身心健康发展，这是学校的一项基本职能。但令人遗憾的是，如今部分学校的所作所为与这一基本职能的履行相去甚远，甚至完全相悖，很少考虑学生的特点、需要及权利，它们追求的主要目标实际上只有一个，即按照升学率来排名的学校地位。为了提高或保住这种地位，学校便对学生进行无穷无尽的考试训练与没完没了的考分排序，至于培养学生想像与创新的能力、自由与平等的精神、关心与负责的态度，促进学生全面和谐的发展等，统统被抛在一边。

他们快乐吗?(二)

当孩子们走进学校时．最让他们感到惬意的是，这里有许多小伙伴们正在等着他们。也许爸爸妈妈没有给过他们任何兄弟姐妹．但他们却从此可以不再感到孤独。人类合作的本能．儿童寻求伙伴的天性，在这里都能得到展现。但凡孩子们在一起时，快乐就会传染．笑声永远是他们共同的生活基调。儿童们在一起共同营造的只能是快乐的生活。在这里，当然也会有争吵．