儒家生存观简析(续)

以礼成仁:儒家生存观的道德规范人的生存,需要“仁”的导向,也需要“礼”的制约。“仁”是做人的总原则,解决的是人为什么存在,做什么样的人的问题,“礼”则是儒家用以成仁的具体规范和制度,是“仁”的内质的外化形式。孔子正是从“礼”与“仁”的这种关系上提出“克己复礼为仁”“一日克己复礼,天下归仁”。(19) 中国封建社会也是从这种关系上视“礼”为“死生存亡之体”, (20) “礼,天之经也,地之义也,民之行也”。(21) “礼,上下之纪,天地之经纬也,民、之所以生也”。(22) 作为行为规范,“礼”的作用主要在于:

军事理论研究不能忽视马克思主义认识论指导

随着国防现代化建设的深入发展,军事理论的研究越来越引起各级指挥员和军事理论工作者的重视。随之,军事决策学、军事谋略学和战略学等许多新兴的学科相继形成,这无疑是一件欣喜的事。然而,这些学科的研究有的拘泥于程序、方法和技术等方面,有的仅模拟西方军事理论研究,缺乏理论深度。笔者认为,要使军事理论的研究得到顺利发展,必须坚持以马克思主义认识论为指导。

儒家生存观简析

生存着的人类世代永恒地探索着生存的课题。庄子之逍遥,佛教之涅槃,基督教之“听从上帝的召唤”,萨特之“孤独的存在才是真正的存在”,马克思之全人类的彻底解放——人类对生存的不同回答,又给人类生存发展以巨大影响。产生于两千多年前的儒家生存观以挚爱于人,追求人群之整体利益,治国安平建立大同共存之理想社会为核心,使它在一些重要思想上与人类社会发展规律的某些观点相契合,不仅给整个东方文明的发展烙下深深印迹,而且被当今西方社会的众多有识之士视为医治西方“文明”病的良药。它对人类未来社会的发展将继续产生多层面的影响力。

对深化教学改革中几个问题的辩证思考

遵循十三大的精神,加快和深化教学改革,是一项十分紧迫而艰巨的任务。本文试从辯证思维的角度,对教学改革中碰到的几个带普遍性的问题作些探讨。

统一认识 科学管理 确保质量

南京政治学院受总政治部委托举办的以全军院校现职政治理论教员为对象的文科大专函授班,收生1300名,1984年3月1日开学。目前,这个班已有6门课程进行了结业考试,及格率均在90%以上;4门课程的提前毕业考试(考查)。