高校研究生政治理论教育的路径与模式探析——以中国特色社会主义理论体系为例

党的十七大提出中国特色社会主义理论体系这一重大理论创新,为高校政治理论教育点明了主题、确定了重点、指明了方向。高校研究生政治理论教育要积极围绕中国特色社会主义理论体系这条主线,联系研究生教育的特点优势,探索创新统分结合、重点切入、实践升华的教育路径和模式,保持理论的整体性,增强理论的说服力和渗透力,促进"系统进教材、生动进课堂、扎实进头脑"工作取得长效。

深化中国特色社会主义理论体系研究的若干思考

中国特色社会主义理论体系具有民族性和世界性、学理形态和现实形态、一脉相承和与时俱进的意义及特征,深化对其科学价值、理论形态、精神实质的研究,要树立世界眼光、体现知识价值、突出方法论意义,科学整合它的三个部分内容,形成整体性的逻辑结构和学理性的理论形态,揭示出这一理论体系的认知功能和真理魅力。

马克思主义整体性视野中的中国特色社会主义理论体系

马克思主义是一个系统、科学的理论体系,有着自身显著的整体性特征。当代中国共产党人在高举中国特色社会主义旗帜、探索中国特色社会主义道路的进程中,始终着眼时代课题和实践难题的创造性解决,着力凸显马克思主义整体性的指导价值、实践功能和时代内涵,形成了中国特色社会主义理论。而中国特色社会主义理论体系正是马克思主义整体性的最新表达形式。

南京国民政府时期中央与地方党政关系的比较分析

南京国民政府时期国民党"以党治国"理念付诸实践。但在具体制度设计上中央层级与地方层级则采取了截然不同的模式:中央层级以党统政,地方层级党政分立。本文通过对南京国民政府时期中央与地方层级党政关系的比较分析,得出了两者之间的三大差异:从以党统政到党政分立;党政间制度联系渠道的从有到无;从党权至上到党权虚化。

中国特色社会主义理论体系形成和发展历史进程研究综述

历史的考察有助于我们加深对问题的理解,本文从中国特色社会主义理论体系形成和发展的起点之争、与毛泽东思想的关系之辩、形成和发展的阶段形态之论三个方面,梳理归纳了中国特色社会主义理论体系形成和发展的历史进程,有助于我们从历史发展的视角厘清中国特色社会主义理论体系形成发展脉络,加深对中国特色社会主义理论体系的理解。

关于中国特色社会主义理论体系起点的主要观点述评

目前,学术界对中国特色社会主义理论体系起点的认识可谓众说纷纭。从逻辑上讲,主要有以下三大理论观点:与毛泽东思想起点等同论;与毛泽东关于社会主义建设思想起点等同论;与邓小平理论起点等同论。从时间上讲,第三种观点对这一理论体系时间起点的界定又有多种观点。对这些观点逐一分析、溯本清源,对于深刻认识中国特色社会主义理论体系起点具有重要意义。

推荐系统中的冷启动问题研究综述

推荐系统能够快捷、准确地定位用户真正需要的信息,解决网络信息过载问题。其中协同过滤推荐技术是推荐系统应用最广泛和成功的技术,但该技术面临冷启动问题的挑战。本文分析冷启动问题的产生原因,阐述研究冷启动问题的意义,重点总结解决冷启动问题的算法现状,分析比较它们的性能差异和各自存在的优缺点,从而便于使用者在解决冷启动问题时对算法的选择和使用。

社会主义核心价值观讨论之一 中国传统文化与社会主义核心价值体系

党的十七届六中全会提出坚持推进社会主义核心价值体系建设，将社会主义核心价值体系视为兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓、全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。为迎接和庆祝党的十八大召开，推动社会主义先进文化的大发展、大繁荣，本刊特在“文化透视”栏目不定期地推出社会主义核心价值观的讨论，

转变经济发展方式中的政府与市场关系研究

从资源配置角度来说,经济发展方式也是一种资源配置方式。本文从资源配置的视角分析了转变经济发展方式中政府与市场的关系,指出实现政府与市场的良性互动,防止两种错误倾向是实现转变经济发展方式的重要条件。

马克思意识形态理论研究述评

本文通过对学术界关于马克思意识形态理论的历史发展阶段、意识形态概念的内涵、意识形态理论的基本特征和本质等四个问题研究状况的探讨与分析,获得以下观点:马克思意识形态理论的历史发展可划分为四个阶段;马克思的意识形态概念是一个否定性概念;马克思意识形态理论的基本特征有虚假性、无意识性和阶级性;马克思意识形态理论的本质是意识形态批判。

西方大众社会理论中“大众”概念的不同义域

与中国语境所用意义不同的是,"大众"概念在现代西方理论传统中具有负面意蕴。本文借助西方大众社会理论,系统梳理了这一概念的负面意涵,指出该理论对大众的操纵意图。在批判继承该理论基础上,提出"群众"与社会之间的相辅相成关系。

马克思的三大社会形态理论与人的自我实现

在马克思看来,"自由"概念的基本内涵是人通过劳动的自我实现,由于劳动本身内涵着人与自然以及人与人的双重关系(二者当然又是交互作用的),从而人通过劳动所达到的自我实现程度便具体体现在这有着交互作用的双重关系当中。以此作为标尺,马克思在《1857-1858年经济学手稿》中将人类历史发展的整体进程划分为"人的依赖关系"、"物的依赖性"、"个人全面发展"三个阶段,它们分别体现了人类自我实现或自由的不同程度。此种考察进路表明,马克思始终是通过紧密联系历史现实来理解人的自我实现或自由的,这无疑具有重要的启示意义。

马克思主义和西方的政府与市场理论述评

政府与市场是经济社会活动的两个最基本的制度安排。对此,人们从不同角度进行了长期不懈的探索,并取得了极为丰富的理论研究成果。有关政府与市场理论的研究成果主要包括马克思主义的政府与市场理论和西方经济学中的政府与市场理论。深入梳理和研究马克思主义和西方的政府与市场理论,对更好地推进中国特色社会主义经济理论创新和实现中国经济的科学发展具有极其重要的意义。

政治和谐与当代中国私营企业主阶层的政治参与

政治参与的扩大被誉为现代社会政治现代化的一个标志,是社会政治和谐的一个重要价值尺度。中国社会私营企业主阶层作为近年来逐步发展起来的一个新兴群体,由于自身的特点和阶层构成,必将在成长过程中积极介入中国政治生活。那么,如何在中国社会现实情况下规范私营企业主阶层的政治参与,使之成为中国社会民主进程的主要推动力,将成为我们必须面对的重大而紧迫的现实任务。

政治权利原理还是道德乌托邦？--卢梭契约论中的平等自由主义思想

卢梭契约论思想同时拥有破坏性与建设性双重特性,这使得人们对卢梭产生了两种迥然有别的评价。要客观地评价卢梭就必须重新检讨其思想遗产,特别地审视其影响深远的契约论中的平等自由主义思想,清理蕴涵其中的主旨和价值原理。我们发现,只有体味卢梭著述的初衷才能明白其理论的指向:卢梭契约论在于考察人类社会生成的过程,建立政治制度运作的社会机制,确立自由与平等的价值原理;其契约论的目的在于通过引入道德观念建构政治权利原理,平等的自由主义应被看成是政治运作的法则而不是道德乌托邦。

论罗尔斯正义理论的直觉主义性质

直觉主义具有不可解释性与无优先的多原则性,罗尔斯的正义理论试图超越直觉主义,但未成功。失败的直接启示是:罗尔斯的正义理论是直觉非理性与契约理性的整合;伦理学和哲学在原点上大都具有直觉主义倾向。

论罗尔斯正义理论的直觉主义性质

直觉主义具有不可解释性与无优先的多原则性,罗尔斯的正义理论试图超越直觉主义,但末成功。失败的直接启示是:罗尔斯的正义理论是直觉非理性与契约理性的整合;伦理学和哲学在原点上大都具有直觉主义倾向。

政治和谐视域中的当代中国社会阶层结构变迁

政治和谐作为中国社会和谐的核心与关键,对于整个社会和谐的实现发挥着至关重要的作用。然而,改革开放以来,中国社会的阶层状况发生了结构性的深度变革。此过程,给中国社会政治和谐的实现带来了诸多影响。这就要求我们必须采取有效措施,在当代中国社会阶层结构变迁的大背景下实现中国社会的政治和谐。

“生产”是历史唯物主义的理论前提

关于历史唯物主义的"前提",学界较为普遍的一种看法是将其视作"现实的人"。这种看法没有区分两种意义上的历史,即作为研究对象的现实的历史和作为研究现实历史之结果的理论意义上的历史。实际上,在马克思那里,现实的个人只是作为历史唯物主义研究对象的现实历史过程的"前提",而作为研究现实历史过程而形成的历史唯物主义理论的前提只能是"生产"。

论巴特寮的源起及其与越南党的关系

老挝在冷战时期曾在印支冷战中发挥过重大的军事、政治作用，但对老挝历史的研究是缺乏的。论文探讨老挝共产主义力量的兴起发展过程，及其与越南党的密切关系。