现代民主——工业文明与交往社会化的必然产物

现代民主起源于社会生产力的提高和工业文明的形成与发展,而现代社会化生产方式和交往方式是现代民主管理方式得以建立的现实基础。神秘与愚昧也正是在社会化的生产与交往实践中趋于瓦解,这已为现代社会的不断发展所充分证实。

科学实践观念的建构与实现

支配人们实际地改造自然与社会的实践观念是否科学合理,取决于建构人的实践观念的根据是否正确或具有真理性,这一根据就是人们对自然和社会认识的正确与否。认识越正确越具有真理性,据此而建构的实践观念就越具有科学合理性。而人的社会活动这一更为重要的过程和方面,却被已经习惯了的哲学思维以认识的活动过程所遮蔽,进而把人们认识社会实践活动所形成的描述性的实践概念等同于实际支配人们活动的实践观念,由此而导致了现实的人们对建构科学实践观念的忽略,从而使人们在改造自然与社会的过程中付出了许多不必要的代价。认真地揭示实践观念的建构与实现过程已经成为现代社会可持续发展的必然要求。

一处被遮蔽了的视域——科学实践观念的建构与实现的现实性探讨

人的改造性实践活动是受有意识、有目的的观念所支配的,而支配这一活动的观念是否科学与合理又取决于建构人的实践观念的根据是否正确或具有真理性,这一根据就是人对自然、对社会的认识的正确与否。对自然对社会的认识越正确越具有真理性,据此而建构的人的实践观念就越具有科学性与合理性,这是现代社会可持续发展对现实的人所提出的必然要求。因此,把实际支配人们改造自然和社会的实践观念与把人的社会活动作为认识对象所形成的实践概念区别开来,这是马克思的唯物辩证哲学所具有的科学性与合理性的必然体现。

生存方式的选择——人在实际社会活动过程中的思维方法与实践方法

正确的思维方法和科学的实践方法从哪里来?明确的答案是,从认识自然和社会、改造自然和社会的活动中来,从理解和掌握马克思主义的唯物辩证法的学习中来。然而思维方法与实践方法是否就是同一种方法,披此有着怎样的相互关系?为此强调在真正的意义上理解和掌握马克思主义的唯物辩证法,不仅是理论研究的需要,更是感性实践的需要。

生存方式的选择——人在社会活动中的思维方法与实践方法

思维方法和实践方法及其内部都存有感性和理性的因素 ,其相互之间有着既相对独立又密不可分的辩证关系。正是这种感性和理性的统一 ,才构成了现实意义上的唯物辩证法 ,构成了现实意义上的思维方法与实践方法的辩证性质。

关于社会实践的形式与性质的探讨

人类丰富多彩的社会活动可分为思维活动和实践活动。前者的实践形式有科学实验的实践和社会调查的实践 ,它们都属于认识性的实践 ;后者的实践形式有改造自然的生产实践和调查与变革社会关系的实践 ,它们都属于改造性的实践。社会实践在不同层次上的形式的差异 ,并不能掩盖其功能上的一致性。现实的思维是认识性思维与改造性思维的辩证统一 ;现实的实践也是认识性实践与改造性实践的辩证统一 ,这是实际存在着的理论与实践的真实关系。

试谈素质教育的社会化

本文重点论述实施全民素质教育对于建立我国国家创新体系 ,加速国家现代化进程的重要作用。通过对学校素质教育是素质教育社会化基础的分析 ,提出应试教育的改革应从教学方式、评估方式和注重学生知识的内化入手 ,激活受教育者的内在潜力 ,加速培养创新人才的命题。从而倡导终生教育 ,为实施素质教育营造良好的社会氛围 。

对现行会计平衡系统的探讨

探讨我国目前两大会计平衡式存在的问题，有针对性地适当增加几个会计要素，修正现行的要素平衡关系，并探讨各平衡式之间的经济、数量关系，从而试图建立一个更为完善、严谨的会计制衡体系。

论党内民主程序建设

党内民主难以落实的根源在于缺乏程序的保证。因此,要用程序捍卫党内民主,应从党内权力的产生、党内权力的赋予、党内权力的行使、党内权力的终止等方面构建党内民主的程序,并遵照公开、平等、权威和纠错的四个理念和标准去指导党内民主程序建设。

试析皮亚杰的平衡化概念

从平衡化的起源开始 ,分析了平衡的性质、种类及其在发生认识论中的作用和意义 ;平衡化的核心是自动调节 ,运演是自动调节的高级形式 ;平衡化概念包含许多合理之处 ,但由于发生认识论的起点是“活动”而不是“实践” ,因而使皮亚杰无法真正了解认识中平衡发展的客观规律。

为现代科技发展设立新的航标

科学技术带来了强大的物质文明,但物质文明与精神文明并不是简单的线性关系。科学技术是一把双刃剑,问题不是出在剑上,而是出于擎剑之手———人的智慧。用马克思主义的自然观来注解的中国传统哲学中的天人合一思想无疑是医治现代科学技术弊病的一剂良药,同时也是现代科学技术发展新的航标。

试论经济增长方式转变问题

首先简要阐明了集约型经济增长方式的内涵和要求。认为经济增长方式由粗放型的向集约型转变，必须满足经济增长的支撑点由过去主要依靠人、财、物投入的增长转向主要依靠科技进步和要素组合效率的提高等多方面的要求；其次，文章论述了我国粗放型经济增长方式难以转变的主要原因，认为长期粗放经营有生产力本身的原因。更有体制和政策方面的原因；最后，作者提出了切实转变经济增长方式的对策建议。

我国工业重复建设的危害及原因

一、重复建设的危害1.重复建设导致生产消耗大,产品质量差.我国工业生产设备的平均能耗要比国外多出10%-20%,每亿美元GNP的能耗要比发达国家高出3-6倍,比有些发展中国家也高出不少.尤其是地方上建的一些小钢铁厂、小炼油厂、小造纸厂、小化工厂、小机械厂的能耗率更是大得惊人.我国目前能源消耗量10亿吨标准煤,有效利用率仅为30%左右,与发达国家相比,节能潜力达3亿吨标准煤.不仅消耗大,而且产品质量差.尽管到1996年底我国已有3000多家工业企业取得了ISO9000认证,但是工业部门产品的总体质量近几年并没有大的改观.根据全国第二次工业普查资料,我国企业的优等品只占总产值的13%-15%,一等品只占21%-29%.我国工业产品质量达到国际80年代中期水平的不到产品总数的10%,大部分产品比国际先进水平落后10-20年.

失业和下岗职工再就业难的原因探析

失业和下岗职工再就业难的原因探析范天森（南京气象学院社会科学系，南京，２１００４４）中国经济的深入发展，面临的一个非常重要的问题就是失业职工队伍的不断扩大。西方市场经济国家的现代化过程说明，失业与市场经济相伴而行。失业问题的客观存在，一方面有利于竞争...

反映论新探——认识与改造活动过程中的反映问题

马克思哲学唯物辩证的能动反映论,是感性的反映与理性(含知性)的反映(反思)的辩证统一,而认识上的能动反映在此意义上才是可能的。与内在统一相应的外在方面,能动的反映又是人与自然关系层面上的反映和人与社会关系层面上的反映的辩证统一。这内与外双重关系的辩证统一构成了唯物辩证能动反映活动的全面而完整的状态。

人所以成为人的存在根据——马克思劳动价值论的现代哲学内涵

现有的关于价值的论说存在着明显的泛价值主义倾向 ,进而影响到人们对马克思劳动价值论的准确把握和理解 ,而泛价值倾向的存在又直接根源于习惯思维的无意识的感性直观加形而上学的抽象思维。因此 ,必须以马克思哲学的唯物辩证的思维方法仔细分析和揭示曲解马克思劳动价值论的思想的成因 ,由此而得出的结论只有一个 :这就是马克思的劳动价值论与人类社会共存共在。

差异统一中的通顺与对立

矛盾的对立统一 ,在习惯思维看来 ,似乎已经是恒定不变 ,无需再深入思考的了。然而 ,面对生产方式和交往方式日趋高度社会化 ,以及经济全球化的现实 ,现有相关论述的不足与缺陷渐渐地显露出来。因而 ,有必要在现实基础上对其普遍性程度 ,以及与现实的是否一致 。

思维过程的内在区别与统一——对思维现代性的现实分析与探讨

哲学的习惯思维只是把人的思维活动简单地等同于人的认识活动,因而把更为重要的建构实际支配人们改造自然和社会的实践观念的思维活动,与人的认识活动混为一谈。在马克思哲学唯物辩证的思维观看来,人的思维活动是认识自然和社会的思维与建构改造自然和社会的实践观念思维的内在统一,即既要解释世界也要改造世界的内在统一。任何把人的思维所内在的这种区别和统一关系割裂开来或重合起来的做法,不是导致形而上学的旧唯物主义,就是导致形而上学的实用唯心主义。

对精神产品的理性反思

科学技术是第一生产力、知识经济、信息社会等概念的生成,越来越呈现出人的精神力量在现代社会发展中的主导作用。而这种作用的实现则越来越依赖于精神产品的生产和传播。只有科学的精神产品内化为人们普遍的思想意识、变成现实的社会实践活动,人的社会生活的科学合理化才是可能的。