江宁博物馆藏“双凤双鱼纹金饰件”

三国两晋南北朝时期,金银器皿仍不多见,南方金银器主要为饰件。制作工艺基本是在汉代的基础上有所精进,具体有锤揲、镶嵌、镂空、錾刻、焊接等。尤其是金珠细工和镶嵌的结合,成为这一时期金银器工艺的显著特征。

江宁区博物馆藏明陈瑄家族墓志考

江宁区博物馆收藏有四块陈瑄家族墓志,志主分别为陈瑄之子陈佐夫妇、陈鞠庄夫妇。由于陈瑄及其家族在明代历史上占有极其重要的地位,而《明史》对陈瑄后人的记载较少,因此,墓志丰富的内容对陈瑄家族历史研究具有很高的史料价值。

南京上坊出土东吴青瓷器及相关问题研讨

南京市江宁区上坊出土的一批孙吴时期青瓷器,具有典型的时代特征。其中青瓷堆塑罐与青瓷灶因,具有明确的纪年与罕见的制作方式,成为众多学者关注的对象。墓葬虽在考古人员赶到时已遭严重破坏,但据出土堆塑罐上的铭文,加之周边发现的其他三座墓葬相关信息可知,该墓应为孙吴晚期贵族阶层的墓葬,体现出孙吴时期采取了与北方曹魏政权不同的丧葬制度,即延续了汉代的厚葬习俗。但孙吴时期的厚葬又不同于汉代,它是在当时薄葬主流思想主导下的有限度的厚葬,处于汉晋之际厚葬与薄葬发展过程的中间过渡阶段。将汉代墓碑移至墓室内部或器物之上,就是这种过渡阶段的直接反映。该现象在出土的堆塑罐上得到了鲜明的体现。出土的青瓷灶虽是六朝墓葬考古仅见,但具有重要的学术价值。该器受到当时流行的魂瓶与灶这两者造物形式的影响。通过对该灶作形式分析与背景解析,笔者认为堆塑楼阙灶是在“魂升于天、魄藏于地”丧葬观念影响下产生的新品种,说明藏魄之所在汉晋之际经历了囊—仓(罐)—灶的演变过程。

南京江宁上坊孙吴墓发掘简报

南京江宁上坊孙吴墓位于南京市江宁区上坊镇中下村。2005年12月～2006年8月由南京市博物馆与南京市江宁区博物馆联合对其进行了发掘。该墓为土坑竖穴砖室墓,是迄今发现的规模最大、结构最复杂的孙吴墓。出土有青瓷器、青瓷俑、陶瓦、铜器、铜钱、铁器、漆木器、金器、银器等,为研究孙吴时期的同类器物提供了新资料。根据墓葬形制、结构和出土器物,该墓的年代应为孙吴晚期。从石棺座和木棺的数量看,墓内所葬应有3人,后室大棺内所葬可能是孙皓时期的一位宗室之王,小棺内所葬应是其两位王妃。

南京江宁上湖孙吴、西晋墓

1993年10月、1994年8～9月，南京市南郊江宁区江宁镇上湖村砖瓦厂在一土岗上取土时，发现3座六朝时期砖室墓（分别编号为M1～m3），南京市博物馆考古部会同南京市江宁区博物馆对其进行了抢救性考古发掘（图一）。现将发掘情况简报如下。

南京江宁孙吴“天册元年”墓发掘简报

2008年发掘的沙石岗孙吴天册元年墓距1979年发掘的城土盖村棱角山天册元年墓仅约百米,亦为平面呈双"凸"字形的前、后室砖室结构,出土青瓷器、铜器等精美文物20余件。此二墓墓砖上模印的花纹和铭文完全相同,证明墓主可能均与兒(倪)侯有关呈谔觳嵩昴故歉玫?区发现的第4座孙吴晚期大型砖室墓,对研究该地区高等级孙吴贵族墓葬的分布及孙吴时期丧葬礼俗等具有重要的学术价值。

南京江宁将军山明代沐斌夫人梅氏墓发掘简报

2008年,南京市博物馆联合南京市江宁区博物馆在南京市江宁区将军山南麓一处基建工地内抢救性发掘了一座明代大型砖室墓,据出土墓志可知,墓主为明代沐氏家族第二代黔国公沐斌夫人梅氏。墓葬为前后室券顶砖室墓,出土大量金器、银器及部分陶器、铁器、锡器等,其中包括一套完整的明代头面,为复原明代头饰的组合关系以及研究明代贵妇的冠带舆服制度提供了重要资料。

南京江宁谷里晋墓发掘简报

2006年9月下旬，南京市江宁区谷里镇向阳村砖瓦厂在施工中发现了3座六朝时期的墓葬，南京市博物馆与南京市江宁区博物馆联合对其进行了抢救性考古发掘（编号为2006NJGM1-2006NJGM3，以下简称M1-M3）。现将发掘情况简报如下。

南京江宁鳄儿岗晋墓发掘简报

2008年10月，南京市江宁区谷里街道鳄儿岗村基建工地发现一座六朝墓葬（图一），南京市博物馆联合江宁区博物馆对其进行了抢救性发掘（墓葬编号2008NJEM1。以下简称M1）。此墓位于一座低矮小山的南坡．一段墙基槽将其前部破坏。现将此次发掘情况简报如下。

南京江宁胜太路南朝墓

2000年9月,南京市江宁开发区胜太路发现一座古代墓葬（00JSM1）,南京市博物馆与江宁区博物馆联合对此墓进行了发掘,清理出一批瓷器与石器。墓葬所在地为一处高约4米的土山,墓葬开口于表土层下,打破生土。墓葬早年被盗扰,封门墙残损,墓顶不存。

博山炉考

博山炉是专门用于象征汉代仙家思想中仙山的器物,该器物在汉魏六朝被称为"博山香垆"或"博山",唐初才普遍称其为"博山炉"。考镜"博山炉"之博,有三个主要义项或文化隐喻:极目远观之博望、泰山和博弈。此三者均与仙人、仙山或仙家世界相联系,是汉代作为"登天"、"致仙"或"成仙"的象征。

略谈遗址类博物馆在市场环境中存在的几个问题

遗址类博物馆概念及作用博物馆的发展,派生出了遗址博物馆。所谓遗址博物馆,是指供展示已发掘和为保护发掘现场而在遗址上建造的博物馆。从1958年第一座建立在考古发掘原址上的遗址博物馆——陕西半坡博物馆,再到今天遍布全国各地的数百家遗址博物馆,在短短的几十年中,我国遗址博物馆经历了一个不断发展并逐渐走向成熟的过程.

RFID技术在博物馆运行的可行性分析

传统的藏品管理,主要靠人工操作、记忆,靠纸笔记录,并且具体的管理模式也是因人而异。当库房藏品需要交接时,首先要了解之前的藏品管理模式,同时整理有关藏品信息单据。而RFID技术的运用可以改变传统的藏品管理模式,从藏品的征集入藏到排架管理,藏品提用、出入库,保护等操作都将无一例外的被真实的记录下来,通过藏品管理系统实现信息化管理。这既能进一步保证藏品安全,也能全面了解藏品信息,为藏品的管理与研究提供便利条件。

朱少泉浅绛彩瓶修复

无数精美的陶瓷,为我们留下了丰厚的文化遗产。南京市江宁区文化遗产保护中心修复了一只清代光绪年间御窑厂画师朱少泉绘制人物瓶,文章将对其修复程序、工艺及材料方面进行讨论。

南京淳化新见南朝罗氏地券考释

作为六朝京畿之地的南京及其周边地区,历年所获六朝买地券虽已近20件,但时代均属孙吴及两晋。2011年南京淳化刘宋罗氏家族墓地出土的三件砖刻地券[1],是本地区南朝同类器物的首次发现[2],其券文可释,内容丰富,对研究当时的侨州郡县、丧葬观念、道教传布以及对同时期其他地券的校勘等,均具有重要价值。本文在对券文进行校释的基础上,就墓主家世生平、所见葬俗及道教信仰等问题进行了初步考察,以供相关研究者参考。

南京桦墅村石佛庵石窟的调查与初步研究

石佛庵石窟位于南京市江宁区汤山街道桦墅行政村境内的射乌山西南麓,是一处建于明代初期的佛教窟龛,现可见6个佛窟,每龛一像,共存像6尊,题材有西方三圣和千佛。根据调查可知,土下仍掩埋有不少窟龛,需待下一步的考古发掘和清理。石佛庵石窟是南京地区极少见的有准确纪年、并留存有彩绘遗迹的明朝早期石窟艺术,为研究和探讨明代佛教艺术提供了珍贵的资料,具有重要的历史、艺术价值。

南京淳化咸墅南朝罗氏家族墓地发掘简报

2011年5~6月,南京市江宁区博物馆对南京市江宁区淳化街道双岗社区在基本建设过程中发现的5座砖室墓进行了抢救性发掘。这5座墓分布规律,由北向南近直线排列,除M2被完全破坏外,其余墓葬均为由斜坡墓道、排水沟、甬道、墓室等组成的"凸"字形单室砖室墓,方向为坐东朝西。根据墓葬形制、出土器物特征及带有明确纪年的地券可知,此处为南朝罗氏家族墓地。本次发掘丰富了南朝墓葬的发掘资料,出土的地券对于研究墓主家世生平及当时的道教信仰具有重要价值。

南京将军山西晋墓发掘简报

将军山位于南京市南郊江宁区，与韩府山、翠屏山相连，总体呈南北走向。20世纪50年代以来，南京市博物馆在将军山南麓发掘了多座六朝至明清时期的墓葬，其中包括明代黔宁王沐英的家族墓群。2006年4-5月，南京市博物馆与南京市江宁区博物馆联合组成考古队，对将军山南麓新发现的沐英八世孙沐朝弼墓进行发掘。发掘过程中，

南京滨江开发区15号路六朝墓清理简报

牧龙村发现的3座六朝砖室墓,据墓葬形制和出土遗物判断,M1、M2时代为东晋中期,M3时代为孙吴建衡元年,墓主为相府吏缪承。三墓规模虽不大,但具有重要的学术价值。M1、M2墓室四角的砖柱,在南京地区东晋墓葬中是首次发现。M3出土的环状乳神兽镜、青瓷龙首罐、笔洗、唾壶等遗物比较珍贵,另有一方砖刻买地券是研究当时土地制度的重要实物。

江宁县周岗发现汉代陶圈井

1997年12月8日,江宁县周岗镇张巷村农民在田边打井时,在距地表1米处发现一眼陶圈井,县博物馆闻讯后,立即派员去现场进行调查处理。