民族音乐学视野下的白族音乐研究

白族是一个历史悠久、有着丰富音乐文化的民族。当代不少音乐学家对其种种音乐事象进行了较为长期的学术研究。本文结合民族音乐学学科视野,对80年代以来有关白族音乐研究文献在中国的发展按形态研究和文化研究两类进行梳理,以期在回顾白族音乐研究的基础上,管窥民族音乐学在中国的演变。

21世纪中国音乐学发展现状、考察路径及其研究意义

自21世纪以来,中国的音乐学学科迎来了蓬勃发展的新阶段,学科建设突飞猛进,学术成就令人瞩目。当前,我们有必要保持理性而客观的学科意识,及时地对学科发展现状进行梳理、评价与再审视。这项考察工作需结合运用文献研究法、历史学研究法与跨学科研究法,立足于中国音乐学术研究的基础,并凸显应有的人文关怀和当代立场。一方面可为学科之间进一步的互渗互补创造有利条件,同时也为推动学科的持续性发展探索可行性空间。

音乐营造时代旋律 文论彰显学术锋芒——《音乐学文论写作》的社会功能性管窥

《音乐学文论写作》赋予了时代性、实用性、指向性,从同类图书的比较中得出该书的核心的价值:思想理念之物化,同类书籍之异化,学术精神之濡化。"学术精神"的弘扬对于音乐学学科来说是责无旁贷的,对于社会风气、道德建设来说更是一个精神核心的弘扬。

中国音乐美学中“内涵逻辑”的思索

中国音乐美学的"内涵逻辑"是以概念内涵为基础,以命题内涵形式为依据来确定推理有效性的逻辑。从内涵逻辑发展起来的中国音乐美学,有着其独特的"发展"空间。内涵逻辑的发展并不像外延逻辑那么"清晰可见",它是模糊而不确定的,它是在自己酝酿的空间中进行不断的消化再消化,直至升华,而并非发展或替代。

陈洪及其专业音乐教育实践

本文的研究对象为中国现当代音乐发展历史上一位举足轻重的人物--陈洪先生,他是我国最早出洋学习音乐,并在学成后回来投身于中国现当代音乐事业的音乐家之一.文章主要分三部分论述了陈洪先生在专业音乐教育实践方面的贡献.

“藏彝走廊”乐舞文化的人文解读

"藏彝走廊"学说是在地理分布的基础上将川、滇西部及藏东这一区域作为一个单独的"历史形成的民族地区"来看待。作为民族迁徙走廊,这一地区在漫长的历史演变中逐渐形成了极富特点的文化沉积带,影响了中国西南主要民族及文化构成。由于走廊中各民族以汉藏语系藏缅语族中藏语支和彝语支民族为多,著名社会学家费孝通先生将这一区域称为"藏彝走廊"。以语言区分民族是为重要的民族分类方法。这也影响了其分支学科——民族音乐学。"藏彝走廊"及横断山脉地区,由于诸如地理险峻,交通闭塞等等原因,其乐舞发展还较缓慢,还处于较为"原始"的状态,歌、舞、乐三位一体同时完成某种社会功能。故此,将"藏彝走廊"这一民族学、历史学学术概念引入民族音乐学的研究,不仅在对象上扩大了其研究视域,而且对于民族音乐学的文化视野亦有积极地借鉴作用。

互文视域下的并行考察——议劳伦斯·克拉默音乐诠释之语境与意义

关于何为"诠释学"(Hermeneut ics),学者本特(Ian Bent)这样坦言:"凭借一种亲身感受而不是以经验可以证实的方法,通过理解的方式在文本中发现意义。"(1)音乐的诠释问题自19世纪初开始引起学者们的关注,主要立足于作品音响和作曲家的创作意图,倾向于对作品的文学化描述。

“马奈锅庄”实地考察

马奈乡为四川省阿坝藏族羌族自治州金川县所辖,位于大渡河畔,系高山河谷地形,其民族为"嘉戎藏族"。历史上该地区为土司控制,老百姓喜歌舞,以"马奈锅庄"著名。从乐舞文化类别上看,"马奈锅庄"具有较为典型的礼仪乐舞之特征,与藏区其它地方的锅庄有较明显的区别。2003年3月,"马奈锅庄"所在的马奈乡被文化部命名为"中国民间艺术之乡"。2006年1月和9月,笔者在马奈乡针对作为礼仪文化的锅庄做了两次田野调查。

宗教认同与当代阐释——派尔特《信经》引用巴赫《前奏曲》之解读

20世纪以来的西方音乐,可以称得上是异彩纷呈,流派众多。许多作曲家不再按照以前共性写作时期那样写作,20世纪成为作曲家个人天才创作的舞台。构成音乐的各元素被挖掘殆尽,出现了各种形形色色的＂先锋派＂、＂实验派＂作品：偶然音乐抹杀了音乐与生活之界限;电子音乐强行给人们灌输噪音音乐;具体音乐则视人工音乐为自然音乐而直接采用;