金陵刻经处与金陵刻经印刷技艺保护

金陵刻经处是海内外著名的佛教文化机构,由杨仁山居士于清同治五年（1866）创办,作为居士道场及经籍刻印、流通之场所,杨仁山居士在此讲学刻经40余年,刻印流通佛教经典百余万卷,印刷佛像十余万张,设立“癨洹精舍”、“佛学研究会”等佛教讲学和研究机构,造就了众多佛学人才,开中国近代佛学教育新风,对后来的佛学研究和佛教教育影响深远。

于凌波《杨仁山居士评传》补正

台北新文丰出版公司于1995年1月出版的于凌波《杨仁山居士评传》，是仁山居士逝世80余年后，第一部正式出版的研究仁山居士的专著。著者文笔流畅，书中资料丰富，于仁山居士生平、思想的研究其功甚伟。杨仁山居士于近世中国佛教有再造之功，而有关他的生平事迹的介绍文字却很少，除了几篇传记(内容大同小异)和其孙女杨步伟的一些回忆文字外，多散见于他人诗文集、笔记、日记之中，收集颇为不易。

关于佛法与时代文化之省思

佛教现代化，是佛教面对时代的大课题。作为一种社会实体之宗教的佛教的现代化问题，与其内涵之佛法的理论与实践体系如何在现代知识社会呈现普遍性、与人类现代知识交汇融摄，有着密不可分的关系。作者以全球化时代的人类文化危机为背景，认为佛教现代化不仅是作为世界一大宗教之佛教的现代适应与生存发展问题，更应将关注时代文化危机、参与人类文化建设作为自己的基点。此中关键在于佛教内涵之佛法如何在全球化时代的人类文化中呈现其普遍性而与人类现代精神和知识相通、交汇、融摄。本文试图在这一方面作一基础性的工作，包括佛法之根本精神与科学理性精神的贯通以及佛法体系中有关科技与人文内涵的初步诠释。并且指出，这一研究工作，并非向所误解的是以科学来佐证佛法之权宜方便，实乃发掘保法超宗教的普遍性内涵，使佛法本来面目呈现于现代知识社会的一种努力。这一努力对于佛法“超脱一切方土、时代、人种、民族等拘蔽……使之普及群众”（太虚语）从而实现其“全体大用”是至关重要的。

中国佛教戏曲文化

佛教自印度传来，即改变了中国的文化。中国佛教戏曲文化则是中国传统文化与外来印度文化相结合的产物。目连救母杂剧是最早最有典型意义的佛教剧，但到明清时代，与佛教剧有关的戏曲，主要表现在因果剧、度脱剧、佛门人物剧、伦理道德剧之几种形态。本文剖析了一些在民间流传的地方剧本，对他们与佛教及儒教的关系作了解说，强调了东方佛教文化在世界文化中的价值与魅力。

小乘异部之起源--从语文方面考察

印度乃一语文极端复杂之国家,佛于彼土行化,信众日增,地域渐广,因语文之复杂,则传习理解,难期一致。故后来分部之众,与语文繁杂,应相关联。小乘分部原因,现存异说甚多。佛灭后大事,无过于结集,百余年之大事,则第二次结集也。第一结集,意在经纬佛教,令法久住。二次则因争论后集会,故分裂事必出于二次结集,南传固有明文,北传亦谓因争五事而集。南北说似相去甚远,实皆说佛灭后第二结集,僧众因争律而分裂也。再析其异,二次结集,南传设十非法,北传议五事,此不同者一。南传云会众七百,主其事者东西两方八上座,北传云三比丘、四众,此不同者二。于此异点,能得其解,部裂之真,即可灼见。今试由语文求其说,则知南北所传,实指一事,皆由对律解释不同而启分裂之端也。

二十唯识白话译本

《二十唯识白话译本》,是现代中国佛学大家吕澂先生对《唯识二十论》的白话翻译本。《唯识二十论》为印度佛学瑜伽行派一系重要论师世亲所撰,主要从设难辩驳的角度建立唯识学的思想基础。此论玄奘法师译本文义深邃,索解困难,吕澂先生对其进行逐句白话译述,以便于学人读解。吕先生译述的抄录本,上面有吕先生的亲自校改,只是先生生前并未予以公开发表。这次加以整理,借《世界哲学》篇幅发表,以供同好。《译本》底稿内容只有白话译文,没有配以《唯识二十论》原文,而且白话译文也只有"点顿"式断句。这次整理,依据吕澂先生主持编?摹恫匾匪铡段ㄊ抖邸?将原文分段列入白话译本中,分别以原文及语译标出,并将原文、白话译文一并标以相应的新式标点,以利读者阅读理解。