朝圣与中世纪艺术的传播——圣雅各朝圣路与罗马式国际艺术风的形成和扩散

在西欧1000年—13世纪,被艺术史家称为欧洲中世纪“第一次国际性时代”的艺术风格——“罗马式艺术”(RomanesqueArt),它何以形成席卷西欧乃至西欧以远的艺术浪潮?何以形成罗马式艺术所特有的宏伟的震摄人心的艺术风格?对这种跨国性的艺术风格及扩散的研究,若离开对彼时中世纪欧洲各地掀起的如痴如醉的朝圣狂热现象进行综合性考察。

在感恩中学习

随着经济的发展,作为教会硬件的中国教堂建筑越来越宏伟壮丽,而作为软件的传道人以及作为培养未来传道人的神学院的学生状况如何呢?本期我们约请三位神学院的老师,一同与我们分享他们对神学生校园生活的解读。

试论教会的特征

一、导言 教会论探讨的内容主要包括什么是教会,教会有什么样的特征,我们应有的体制,教会的圣礼等内容.对于现今的中国教会来说,重视教会论的探讨是必要的,它是关乎中国教会发展的方向大事.

信仰与理性——在中国处境中反思帕斯卡尔的神学认识论

<正>布菜斯·帕斯卡尔(Blaise Pascal,1623-1662)可谓是一个知识界的天才——集数学家、发明家、物理学家和哲学家诸称谓于一身,同时他也是一个虔诚的基督徒。他的一生虽然短暂,却一直在寻求科学和宗教上的真理,并且成就卓越。他被奥克斯(Edward T.Oakes)誉为'第一个现代基督徒'。~①在面对笛卡尔的唯理主义以及怀疑主义的挑战时,在他自身寻求理解上帝的过程中,他是如何处理信仰和理性、启示真理和自然真理的关系的?他是一个理性主义的时代之子,

身量与智慧一起增长——中国神学教育刍议

神学教育两千多年来一直是教会培育传道人、建造基督身体的最有力方式。可以毫不夸张地说，自从有了基督教，就有了神学教育；自从有了神学教育，基督教会在世界上才能得以传承信仰，栽培人才，见证福音，广结善果。

《中庸系统神学》序言

陈慰中博士，福建省漳平市人。1930年1月出生于厦门鼓浪屿。1945年随家出国，旅居南洋、美、英等国，后定居加拿大维多利亚。在美国获得生物化学博士后，继往英国学习神学，得神学硕士学位，被按立为英国国家教会圣公会牧师。1973年应邀至加拿大维多利亚参加创办国际学院，任生物化学教授多年，翌年被选为英国牛津皇家显微学终生院士、1984年创办加拿大中华学院，任院长。1990年创办李约瑟中国古代科技博物馆，任馆长。有多种著作介绍中国文化及古代科技发明成果。曾多次应邀来华，在多处大学讲学，并被聘为名誉教授。

树立正确的圣经观是进行神学思想建设的基础和前提——试论我对圣经观问题的几点认识和体会

《圣经》是我们基督徒的信仰和行事为人的准则，也是我们进行神学思考和建设的理论依据。因此，树立正确的圣经观是我们进行神学思想建设的基础和前提。正如丁光训主教所说：“圣经观是非常重要的，是一个总开关。

热烈祝贺《丁光训文集》韩语版印行

金容福博士是韩国基督教汉尼儿大学校长兼神学院院长，韩国基督教新教民众神学运动的一位理论家。本期《金陵神学志》发表的是金博士在《丁光训文集》韩文版在汉城首发式会议上的长篇发言，由我院同学译为汉文。

胡斯都·L·冈察雷斯《基督教史》中译本序言

冈察雷斯(Justo L.Gonzalez,1937-)是当代西方著名基督教神学家和历史学家,原籍古巴。他在古巴从事神学教育多年;后定居美国,在美国耶鲁大学获得神学硕士和博士学位;

从“终傅”的圣礼性探索临终关怀的重要性

基督教是一个特别关注人类生存的宗教。对处于疾病、贫穷、患难的群体均为基督教会所关心。病人傅油圣事作为天主教的七大圣事之一，帮助病人感到教会的支持，习惯上，我们称之为“终傅”(Extreme Unction)，此圣事借“傅油”这个有形可见的行动，

探索长老制中长老职分的定位

现今，中国教会正在进行自己的神学思考。近年来，随着教会自身的不断发展与完善，中国教会也不可避免地面临着某些亟待解决的问题。对于现存于教会中的问题，仅仅现象性地罗列还远远不够，我们应当尝试从制度层面对这些问题做出反思。