历史教科书要负责任地传播科学历史教育观

新一轮课程改革开始后,一直处于中学历史课堂教学重要位置的教科书在编制理念、编制方法、教科书管理方法、教科书的作用、教科书的使用等方面越来越成为人们关注的焦点。

论阆中古城旅游开发定位

国家级历史文化名城阆中经过累年的规划与建设,虽然在古城改造与旅游开发方面取得了相当的成效,但是也仍存在着对历史文化遗产保护不力,对古城风貌特色维护不佳以及对文化旅游资源开发不够等问题。鉴于阆中旅游资源丰富,文化多元,应着力打造以"风水宝地·中国阆中"为主题,以民居文化、三国文化、科举文化为副题的旅游精品系统,积极争取申报世界历史文化遗产。

解决“三农”问题的再探讨

“三农”问题是我国当前的核心问题,也是我国构建社会主义和谐社会所必须解决的重大问题。对解决“三农”问题的再探讨是想找到一条解决“三农”问题的根本出路。

潍坊杨家埠年画的保护与发展

杨家埠木版年画始于明代，繁荣于清代，是我国著名的三大民间年画之一。然而，随着人们物质文化生活水平的提高，人们对精神层面的要求越来越高，杨家埠年画也面临着空前的生存问题。因此，杨家埠年画的保护及其今后的发展，成为一个亟需解决的问题。

多歧为贵，不取苟同：“人造史料”系列争鸣文章读后——兼论史料在历史教学中的地位

一、争论的原委 2008年．东莞市的历史教师张宏杰参加了该市举办的初中历史课程比赛，课题是北师大版八年级下册第六课“艰难曲折的探索历程”，主要涉及中共八大及大跃进与人民公社化运动。在课程设计中，他因受到深圳唐云波（该教师曾设计了一个叫二毛的动漫形象来串联中国民族资本主义的发展历程）课程设计的启发，也虚构了一个叫阿牛的人物，用其日记的形式，

傅斯年历史教育思想论析

傅斯年先生是民国时期著名的历史学家，一方面他在历史学学术研究领域有很深的造诣，另一方面他的一些教育教学思想和教学经验同样值得我们学习，比如对中学历史教育就形成了自己很有独创性的观点，这些观点虽然产生于几十年前，但对我们今天的历史教学仍然很有启发。

历史教材小字命题特点及备考复习指要

从2004年全国试题来看，命题范围进一步扩展至小字部分，因此系统地研究小字命题问题．对2005年的复习备考有重要参考价值。以下是对2004年高考涉及小字考查的初步统计情况：

于小故事，蕴大历史——《马丁·盖尔归来》读后

《马丁·盖尔归来》一书是由美国著名历史学家娜塔莉·泽蒙·戴维斯（NatalieZemonDavis）于1982年所著。书中故事虽小但情节令人称奇，引人人胜，且该书的写成也充满着传奇色彩。作为一部内涵丰富、具有典型意义的历史著作，值得读者关注。

小论中国历史之精神——读钱穆先生《中国史学发微》有感

近代中国史学堪称大师大家者，不外四人——“二陈一吕钱宾四”。四位先生，无论著作数量、质量，还是史学理论方法上之创建、成就，都足以震铄古今，遗泽万世。其中，陈寅恪先生才情最高。游学欧美十余载．精通古今多国语言。博闻强识，学贯中西，

清代州县衙门的画行制度

画行是指文书法定负责人判定文书是否符合要求、是否准允施行的行为。画行之制,至少源于汉代的画可、画诺,历经演变,至清代渐趋完善。有清一代,画行制度一般在中央各部院呈堂稿和州县衙门文移稿中出现。在州县衙门中,文书多由书吏起草、幕友点改、长官画行,画行与否决定着文件是否能够下发执行。《南部档案》为我们探讨画行的运作过程与式样、适用的文书类别以及画行的一些特例提供了实物依据。其文末的"行"字是否为上级对下级的批示,尚有待考证。

有关鎏金棺饰铜牌的几个问题

鎏金棺饰铜牌是巴蜀地区（尤其是三峡地区）汉墓中比较有特色的一种器物。目前已有数篇文章进行过探讨。刘弘和赵殿增等人首先研究了牌饰上的人物和天门图像。接着，丛德新、罗志宏详细介绍了出土于巫山的14件牌饰，并且认为这些铜牌饰的时代是东汉晚期，表现了当时人们对天国、仙境的认识。张勋燎先生对画面组合结构进行考察后认为，虽然各牌饰形状不同。

清代我国北方地区村镇关系初探——以晋南方志为中心

历史时期我国北方地区的村镇关系体现在方志的记载思想中:镇隶属于乡里,却又处处显示出其优越性来。从镇的历史演变分析,镇来源于前代的军事关镇,或在普通的村庄堡寨基础上自发形成,即使存在部分由官方扶植而形成的镇也始终以村落固有的形式发展延续。然而,镇在人口和规模上却远远超过了普通村落,所承担的政治、经济、军事等诸多功能奠定了镇在乡村的中央性地位。简言之,镇虽囿于乡村的范畴,却实际为乡村聚落的中心地。

关于旅顺大屠杀的人数

1894年11月21日，日军攻占旅顺后，进行了灭绝人性的大屠杀。中国较早记载日军杀害旅顺人数的是1896年清朝候补直隶知州太仓顾元勋主持建立的“万忠墓碑”，碑文中记载“官兵商民男妇被难者计一万八百余口”。1948年．旅顺各界为纪念当年殉难的中国人，重修万忠墓。《重修万忠墓碑文》载：“我同胞之死难者凡二万余人。”1994年初旅顺各界又重修万忠墓，碑记中也记载：“我无辜同胞罹难者约二万人。”

后殖民语境下的中国史学

二战后，随着非殖民化运动的迅猛发展，殖民主义在全球范围内逐渐退出了历史舞台，人们进入了一个在形式上已经“非殖民化”的世界。然而，在全球一体化的今天，西方特别是以美国为代表的发达资本主义国家凭借其强大的经济实力对第三世界国家不断进行意识形态和文化的入侵，企图使东方文化成为西方文化的附庸。这种新的变化了的东西方关系的基本格局，构成了我们所说的后殖民语境。

“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映的是什么？

2009年海南单科历史卷单选第4题：“汉武帝倡导‘独尊儒术’。后来，汉宣帝反对专任儒生时说：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”此处所谓“周政”。

参加＂七千人大会＂的人数就是七千吗？-对人教版教材《中国近现代史》的一点质疑

一、问题的提出 在中共执掌政权的历史上，由中共中央主持召开的会议，应有百余次之多。其中许多会议，都对国家的政治经济生活产生了不容忽视的影响。而1962年初召开的扩大的中央工作会议在这方面的作用尤为突出。正若钱庠理所言：首先，它是自1949年以来中共中央召开的参加人数最多的“中央工作会议”；其次，它的召开是在一个特殊的历史背景之下；第三，它的余音和意义远非寻常。

自然灾害与东汉神学的嬗变

东汉可谓是我国历史上一个多灾多难的时期。据《后汉书》诸帝纪、五行志、《东汉会要》、王先谦的《后汉书补注》等有关资料统计：东汉195年的历史里（公元25年-220年），共发生自然灾害211次之多（地震50次，旱灾49次，水灾49次，蝗灾39次，瘟疫14次），可谓是此伏彼起，接踵而至。东汉时期的自然灾害具有时间长、范围广、次数多、规模大、多灾同时并发的特点。这些灾害给社会生产和人民生活带来痛不堪言的苦难．使死者相枕、万里萧条、黎民流离、哀鸿遍野，同时强有力地冲击着人们内心的精神世界。震撼着人们的思想信仰。对当时神学的嬗变产生深刻而广泛的影响。