高校家庭经济困难学生资助工作与育人机制的模式构建——以南华大学资助育人工作为例

文章以南华大学为例,开展高校家庭经济困难学生资助体系育人模式的研究,将资助工作与育人机制有机结合,通过长期的实践与理论探索,建立起了资助工作与育人机制的有机结合模式。

论医学生临床实习阶段人文教育的内容与方法

临床实习阶段是加强医学生人文教育的重要时期。结合临床实习实践,医学生人文教育的内容包括医德教育、医生行为教育、卫生法学教育和医学心理学教育等,实现临床实习阶段医学生人文教育的有效途径有案例分析法、定期研讨法、活动课程法、情境教学法等。

当代大学生合作精神培育的路径选择

合作是人类基本的生存方式,合作精神是构建和谐社会的一个重要精神文化内容,是大学生基本素质之一,在当今充满竞争的社会中,一部分大学生合作精神缺失,培养和构建大学生的合作精神是大学生成才的应有之义。

核伦理研究的回顾与展望

传统核伦理学伴随着核武器产生而出现,重点是研究核威慑战略理论的伦理问题。随着民用核实践活动的蓬勃发展以及核安全事故的不断发生,现代核伦理的研究重点转向了核安全伦理问题。核伦理学研究虽然出现过两次"浪潮",但研究缺乏系统性和理论性,已远远落后于核实践的现实需要。随着人类核实践活动的蓬勃发展,核伦理问题倍受关注,亟待研究。未来核伦理研究将在核实践的正当性、安全性、公平性三个方面展开。

基于发展核电的伦理思考

核能的开发利用无疑是人类20世纪最伟大的科技发明之一。然而发展核电开发利用核能给人类带来巨大利益的同时,核安全问题也给人类带来巨大风险,核电及其相关联的安全问题倍受世人关注,特别是当今人因已成为核安全事故的主因,核电的安全、可持续发展已不仅仅是技术问题,还涉及一系列的道德伦理问题。要保证核电安全与发展造福人类而不戕害人类,不能犯“技术决定论”的错误,必须辅之以伦理之轨。伦理之轨通过深入核电发展链的各个环节,对核电发展进行伦理价值观的规约、引导、批判,并参与核战略的选择得以保障核电和核开发利用的安全发展。

我国现代慈善事业滞后的伦理剖析

我国现代慈善事业滞后的伦理根源包括传统伦理根源、宗教伦理根源和现代伦理根源。传统伦理根源主要有:儒家倡导的亲情伦理是狭隘有等差的;儒家思想在一定程度上强化了国人的功利主义;"官本位"弱化了国人的公益观念,淡化了国人的社会责任感。宗教伦理根源是宗教伦理从未占据我国的主流意识层面。现代伦理根源则是人们封闭的财产观和对待财富的矛盾心态。

学校隐性文化建设探析

文章从校园文化建设角度来探讨其作为课程中隐蔽的、无意识的、非正式的教育的影响因素—隐性文化,分析了隐性文化的特点,提出了营造学校良好的隐性文化氛围一些构想。

列宁改造小农生产方式思想的演变

列宁在长期的革命和实践中,对在俄国这样落后国家无产阶级革命胜利后如何改造小农生产方式进行了艰苦地探索,他的思想大体经历了三个发展阶段,十月革命前后,主张采取逐渐窒息小生产条件的方式,通过间接的方式向社会主义农业过渡;战时共产主义时期,主张采取实行共耕制,直接向社会主义农业过渡;新经济政策时期,提出保存和发展小农生产,培植生产力,创造有利条件,实行迂回向社会主义农业过渡。

论诚信伦理内涵、理论特质及其现代意义

诚信是中华民族的传统美德之一,是人类亘古长存的最基本的道德规范和品质。作为一个伦理范畴,它是“内诚于心”和“外信于人”的统一,是绝对性与相对性的统一,是内发性和交互性的统一。在构建社会主义和谐社会的历史条件下,诚信是构建社会主义和谐社会的伦理基础,是建设社会主义市场经济的道德基石,是人们开展正常人际交往的道德支点。

朱熹自我教育思想及其现代价值

自我教育思想是朱熹教育思想的一个重要组成部分,对当时教育的发展和社会发展产生了种种影响,了解和分析朱熹的自我教育思想,探讨其自我教育的方法、实现过程,对今天的思想政治教育有着一定的借鉴意义。

恩格斯的婚姻观与我国古代婚姻伦理探微

我国古代的婚姻伦理与恩格斯的婚姻观基本上是相同的。如果说,《家庭、私有制与国家的起源》文本中的“阻止血亲婚配”、“生育子女”、“权衡利害”、“以爱情为基础”为恩格斯关于婚姻的中心话语,那么,我国古代婚姻伦理的基本原则是性禁规原则、生育原则、政治经济原则和爱情原则。

构建党代表履职机制,切实推进党内和谐建设

党内和谐是社会和谐的基础,党代表认真履职对于实现党内和谐发挥基础性作用。在实际调查基础上,我们认为当前党代表履职不足对党内和谐产生的不利影响表现在:导致党员主体地位难以体现、党内沟通难以畅达、党内问责体系难以建立、党内监督质量难以提高、干部权力合法性难以巩固、党内改革难以深化等。因此,构建充分发挥党代表作用的长效机制的基础是建立规范的代表资格取得机制,关键是建立代表履职的激励约束机制,前提是出台相应的党内法规。

论自主创新与衡阳工业园发展

自主创新是全面贯彻落实科学发展观的新要求。通过对自主创新与工业园发展的关系、衡阳工业园在技术创新活动中存在的问题进行初步的探讨,提出衡阳工业园发展的新思路。

亚里士多德的生活教育思想及启示

亚里士多德在批评他的老师柏拉图"善理念"和"主知主义"道德教育路线的基础上,提出了生活教育思想,对于今天的思想政治教育实践有着重要的指导价值和启示。

浅论社会主义荣辱观与传统道德文化的继承和发展

“八荣八耻”的社会主义荣辱观,既凝聚着中华民族历代智慧的结晶,又在批判、继承和发扬传统道德文化的基础上,构筑了一个高于传统道德规范上的、完整的、社会主义道德评价体系和道德行为准则,赋予了新时代的气息、内容、形式和精神,充满了新的活力。优化传统道德教育,必须加强以“八荣八耻”为道德核心的德育课程建设,使荣辱观教育与其他德育教程形成统一的整体并保持一致的教育影响力。

贫困文化及对其价值的引导

作为穷人特有的规范和价值观,贫困文化具有自身的诸多特质。但就其实质而言,它的一个显著的特征就是不求进取的价值观。因此,要消除贫困文化不能仅仅依赖物质手段,而更应诉诸价值引导。

和谐社会构建中多党合作发展战略的辩证思考

运用马克思主义唯物辩证法,对构建社会主义和谐社会与多党合作发展若干战略问题进行思考和探讨:坚持矛盾事物普遍联系和永恒发展的观点,促进社会主义物质文明、精神文明和政治文明协调发展,推动多党合作模式从"统战体制合作"向"政党体制合作"的战略转变;坚持对立统一的矛盾观点,处理好多党合作中共产党领导与民主党派独立自主工作之间的关系;坚持"重点论"与"两点论"相结合的原则,合作双方在社会主义和谐社会建设中找准各自工作的立足点。