乌符三绝与白玉蟾

湖南省祈阳县乌符山有号称为"乌符三绝"之碑碣,分别是吕洞宾草书诗碑、白真人镇蛟符碑与天篆山钤碑。该文认为此三绝碑与白玉蟾密切相关,除了后二者为其亲书者外,同时也是其在湖南计划性传道行程的一环,目的在于藉吕洞宾传说以宣传丹道南宗主张。对于唐宋八仙系统故事的形成具有相当贡献,而其在永州祈阳之旅,也是弟子所见活动之绝响,此后即行踪不明,该文认为两次永州行后,白玉蟾欲仿效吕祖传说而隐没不显,从而造成他本人的仙化传说。

台湾地区“印度、西藏”佛教研究发展综述(1950—2000)——以学术研究期刊为论谱

'印度佛教'的界定有多种维度,本文统计的范围除古印度佛教研究外,还包括与印度地区有关的佛教研究,包括梵文、巴利文语言研究,属一个文化、地域性概念。

龙树的净土念佛思想——以《大智度论》与《十住毘婆沙论》为本的研究

《无量寿经》是初期大乘的重要经典,讲述阿弥陀佛因地的伟大愿行,及其圆满誓愿所建立的严净国土,指导念佛往生的方便成佛法门。署名龙树所造的《大智度论》与《十住毘婆沙论》,均为早期中观学派的论书,幸由鸠摩罗什的汉译而得存世。两部论书的净土念佛思想甚为合致,坚持菩萨波罗蜜行的理念,要求自度度人而成佛,于自力菩萨行引入念佛法门是为了保全菩萨道的顺利推进。净土经典演示的弘大誓愿成为大乘行者的实践典范,师法诸佛愿行而建构自己的净土愿景,以大愿导引大行,通过自他心灵的净化活动,共同转秽土为净土。两书都不主张求生净土,要求进入生死世间以严土熟生。根据《般舟三昧经》的念佛三昧行法,透过禅观忆念如来相好与无边功德,观见诸佛现前,向其决疑闻法,藉以坚定菩提心志,支撑广大菩萨行道,而圆满功德,成就佛果。念佛三昧的最终成就是体悟空性实相,与中观学派的真理主张不谋而合。《十住毘婆沙论》另有持念佛名的方便易行道,可快速导向菩萨不退转地,但非此论所鼓励的首要念佛方法。龙树的净土念佛思想为侧重往生净土的念佛传统提供拓展修学的义理诠解。

《無量壽經》的念佛方法——梵漢對勘的解讀

《無量壽經》(大本《阿彌陀經》)為成立於初期大乘佛教時期的經典,却在漢傳佛教圈大放異彩,發展出以持名念佛為主流方法的净土學派。稱名念佛的盛行,加上漢語'念'字的語義模糊性,中國佛典注家不自覺地以持念佛名解釋《無量壽經》的念佛法,如此可能隱没經中原本教導的實踐方法。有鑒於此,透過語義疏通來了解其中念佛的文義,是修學此經法門的重要基礎。本文通過梵漢對勘進路來厘清《無量壽經》涉及念佛的文句意義,以便進一步探索其念佛實修方法。此經'念'的對應原語有'manaskara'(作意)與'(samanusmarati)'隨念,令人聯想到佛隨念(Buddhanusmrti)的傳統。由於《無量壽經》本身缺乏對念佛内容的具體説明,參考至其時代為止的念佛傳統的憶念、思維方法,實有助探索此經念佛方法。初期佛教經典是以隨念如來的十號為主,其後發展出憶念佛身相好、種種功德的方法;初期大乘經典《大品般若經》大抵不出如此的隨念内容;《般舟三眛經》的念佛方法先以專念阿彌陀佛導入,以佛身的憶念為主,除了三十二相、八十種好,還特别提出憶念佛身的光明徹照。世親《往生論》也提到稱嘆阿彌陀佛的'名號',并能依其'名義'的'光明智相'而修行。足見憶念阿彌陀佛的色身形相,佛身光明為其要項。

宋代慈云遵式的金光明忏法研究

《金光明经》富含忏悔义理,天台智顗依经制忏,但所遗忏本过简,遵式参对新旧译本,重治与充实忏本,成《金光明忏法补助仪》。《补助仪》说明修治忏本的缘起、忏本的基本结构、特定仪节的辩析、忏法的重要观念及事理观慧的相关著述,增进对整体忏法的理解。忏法十科事仪依天台忏法的既成结构,多方参考经本与其他忏法,仪礼完备,文字明晰,更附加实行方法与观想内容的补助解说,融通此经与天台的礼忏行法。《补助仪》亦关注修习此忏的正当发心,劝勉为通晓经典与利益众生而召请功德天,资福行者,使安心学法。《补助仪》亦重空性观照,可连结到理忏修学。

北宋慈云遵式的施食行法研究

施食行法中国化的历程,北宋天台僧人慈云遵式扮演了重要角色,他撰写施食著述,考辩施食经说,论说思想原理,并发展别于经典所载的施食仪法。遵式参考经说,但重视仪法的简易,以称念三宝与观音名号的神圣力助饿鬼破障;次以诵念陀罗尼咒,作为整体仪法神妙力量的主要来源。洒食地上,唱念祝文,祈愿鬼道有情消解饥渴,发菩提心,舍除鬼身,往生净土,进而成佛。最后增补回向文段,将施食功德回向法界,庄严菩提,祈愿共众生圆满布施波罗蜜,速成佛果,施与众生无尽法食。他将施食行法与大乘菩萨道连结,提高为成佛法门。施食仪法将饮食变少为多的理论基础,遵式借助天台圆融教法。陀罗尼之体即三谛圆融的中道实相,其用即是实相真理所现的无穷妙用。天台圆教主张一法即一切法,法法无尽圆融,饮食色法即中道实相,具一切法,通于陀罗尼之体;其用通于陀罗尼之用,圆通无碍,因此一食即于无量食,其间可自在转变。此种结合天台止观的施食行法,依凭慈悲心、禅观力与三宝神圣力,修持者能产生某种特殊力量,减轻鬼道苦痛,自身获利济功德,整个历程不断长养慈悲与智能,不失为立意良善的一种大乘行法。