高校学业预警管理成熟度实践探索——以广西教育学院文学院学业预警工作为例

以广西教育学院文学院学业预警工作为实践案例,借鉴管理成熟度理论的核心理念,分析总结学业预警管理实践取得的成效,并从学校层面、家长层面、学生层面,检视当前学业预警工作存在的问题和原因,尝试从建立健全学业预警管理系统、学业预警与课程重修联动机制、“家·校·生”过程性协同管理机制、学业预警沟通机制、规范学业预警工作流程等维度提出改进措施,以期学业预警工作进一步加强“过程管理”,达到“持续改进”的目标。

师范院校汉语言文学专业民俗学课程的开设与教学模式

《全日制义务教育语文课程标准》出台后,师范院校汉语言文学专业设置民俗学课程显得十分必要。教师进行民俗学课程教学时,要把地方民俗文化引入课堂,采用“请进来,走出去”的教学模式,并利用现代传媒技术让学生体味真正的民俗文化。

什么是文学思想史的流派研究——读刘尊举《唐宋派文学思想研究》

该著作的价值不仅在于唐宋派研究本身,更在于作者对明代文学思想乃至整个中国古代文学中诸多重要命题的思考,以及贯穿于这些思考中的对文学流派、文学思想史研究方法的探索。该著作将“史实”与“观念”研究相结合,纵向与横向研究相结合,分析和对比王慎中、唐顺之、归有光各自的观念,将其放在唐宋派乃至整个明代文学思想的流变中进行探讨,建立起立体化、多层次的流派文学思想,并对文与道关系这一传统命题进行新解读,为文学思想史的流派研究探索出一套行之有效的研究方法。

IP影视化引发网络文学口碑逆转现象研究——以《偷偷藏不住》为例

以竹己的网络文学作品《偷偷藏不住》在影视化作品播出后出现众多差评的现象作为关注点,解析为何在网络文学平台上口碑与热度双赢的网络文学在进行IP影视化后普遍反响平平,甚至连文学作品也随之遭遇差评,出现口碑逆转的现象。出现该现象的主要原因是读者混淆了文学的形态与对应功能,也混淆了网络文学的评价机制。对于如何解决该问题,对策包括三个方面:读者接受文学通识课程的教育、对网络文学平台的读者评价版块的内容进行分区、作者自身提高文学素养。

关于劳伦斯、乔伊斯、康拉德三位经典作家的对话——阮炜教授20世纪英国文学访谈录

阮炜教授为英国爱丁堡大学文学博士,在现当代英语文学、中西文化文明比较和西方古典学研究方面成就斐然。20世纪英国文学作为西方文学和世界文学的重要组成部分,无论是英文系的英美文学教程,还是中文系的外国文学课,都必然会涉及这些内容。就20世纪英国文学的三位重要代表性作家劳伦斯、乔伊斯、康拉德,高照成博士对英国文学专家阮炜教授进行了一次较有深度的专访。

混合式教学模式在中国古代文学课程中的实践研究

目前,师范院校中国古代文学课程混合式教学开展得还不充分,传统的教师为主、知识本位的教学方式依然占主流,师生缺乏有效的双向交流,不利于学生人文素养的培养。本文将现代信息技术与中文学科教学有机结合,以学生的兴趣与经验为中心,通过课前导学、课堂助学、课后促学一体化设计,建立学生线下自学与教师课堂讲解相结合的混合式教学模式。实践证明,该模式能有效激发学生学习的积极性,提升教学水平,促进师范院校汉语言文学专业的人才培养。

民族文学叙事的民族志实践探究

少数民族作家在民族文学叙事中进行民族志式的书写,呈现真实与建构的民族志双重特征。一方面,作家们以特有的“作家田野”方式追求民族历史文化的真实性和客观性,存在尽量贴近真实的一面,这也是人类学科学民族志的追求目标;另一方面,作品中的民族文化又经过作家的情感过滤和学术书写,带着作家主观情感和个体认知,存在建构的一面。这种真实与建构既是民族文学叙事的民族志表征,也是民族文学叙事的民族志实践,践行着文学与人类学在民族志层面上的对接,拓展着民族文学书写文化的路径。

文学地理学视角下明代广西谪宦诗歌研究

文学地理学视角下的明代广西谪宦诗歌可以分为自然景观和人文景观两大书写。就自然景观书写而言,主要涉及对广西山水风光的描写和对广西瓜果及特色风物的叙述;人文景观的书写则主要体现在对广西百姓苦难生活的描绘和对广西社会风俗文化的记载。明代广西谪宦诗歌中的自然景观书写塑造了一个全新的广西形象,打破了以往对广西“蛮荒之地”的认识;人文景观书写中包含了对广西社会风俗文化的记载,为更好地研究明代广西社会文化提供了一定的文献价值。

傩文化的民间文学属性研究——以中国环北部湾地区傩书为中心

中国环北部湾地区的傩书是该地区重要的非物质文化遗产,对它的主题、母题和口头程式的研究具有重大意义。傩书向世人表明,傩不仅是戏剧、音乐、舞蹈等艺术的综合体,还是民间文学艺术的宝库。换言之,傩是以民间文学(口头艺术)为重要内容的民间艺术综合体。把握傩文化的民间文学内容,为进一步弄清它如何统领戏剧、音乐和舞蹈等民间艺术内容奠定了坚实的基础。傩文化的民间文学属性的研究,为傩戏类非物质文化遗产的文学艺术经典化实践创造了非常有利的条件。

近现代中国文学史中陶渊明评述的继承与新变

近现代中国文学史继承了传统诗文批评对陶渊明的叙述与评价,相关的评述基本都从传统论著中继承而来。文学革命思潮兴起后,对陶渊明的叙述与评价发生了新变,陶渊明成为了白话文学、平民文学的代表,对陶渊明的评述有了新角度、新理论。文学史中的陶渊明评述对中国传统诗文批评有继承又有突破,文学革命思潮影响下的陶渊明评述具有鲜明的时代特点。外来理论为陶渊明的评述提供了新的角度和思路。

清中叶广西女性文学家族研究初探

广西在清代涌现出一批家族性聚居的女性诗人,本文通过表格形式列出了诗人概况;探讨了其出现原因:科举与教育繁荣促进广西文化家族的兴盛,进而孕育出女性诗人群体;家族对她们成长及作品保存流传的作用:知识支持、思想包容、经济与人脉资助;以及时代背景下的教育局限性:父辈观念的偏见尚存、社会整体压抑歧视女性。

论文学评论的多种视角——以何满子《金圣叹的宿命观》读解为例

何满子《金圣叹的宿命观》一文,认为金圣叹之虚无主义思想,实则是其宿命论的结果;其人生悲剧之根源,是对于不可抗拒命运之挣扎、屈服与逃避。其文学评论视角独特多样,颇有可借鉴之处。或着眼于社会历史批评视角,立足文献资料,刨根问底;或运用逻辑思维对比视角,做到引经据典,以古论今;或紧扣文献资料和读者接受视角,追根溯源,进行相互例证;或从作家文学思想视角出发,紧扣人生态度,理性辩说;或秉持文学批评意识形态的研究方法,保持明确态度倾向,放言直书。文史相证,立于实际,多方考略,是为文学评论之佳篇。

“有组织科研”政策历程及其中国特色性发展

“有组织科研”经历了四大阶段“:国家主导”与“任务驱动”结合阶段“,国家需求”与“市场导向”结合阶段“,国家引领”与“自由探索”结合阶段,全面建设高水平“有组织科研”阶段。在“有组织科研”的发展历程中,国家导向渐进性增强、自主创新性稳步提升、组织目标不断明确、任务重心向“攻关”转变、科研文化发展日益均衡、改革经验持续总结。随着“有组织科研”的阶段性发展,其在概念上也呈现出“动态渐进性”与“内核恒定性”的特征,二者在相互作用中建构出“有组织科研”的概念形态。国家立场与科研导向在“有组织科研”发展历程中逐步合理化与均衡化。展望未来,寻求“有向度开放”、破除“系统性障碍”、建立“制度性优势”、构筑“层次化布局”以及推动“嵌套式发展”将是建设中国特色高质量“有组织科研”的可能路径。

实践化教学在美学课程中的应用探索

美学是高校中文专业的理论课,学生对理论课多有畏难情绪,但如果教师在教学中能够将理论融入日常生活实践中,使理论与实践相结合,让学习具有针对性和时代性,学生就会有兴趣学,就会学好,并且能够学以致用。作者在多年的美学教学实践中摸索出了一些经验和方法,取得了较好的教学效果。这些经验和方法主要有四个方面:一是教会学生发现美,批判丑,为城市发展服务;二是将美的理论用于指导学生日常生活,帮助学生塑形,展现他们良好的精神风貌;三是指导学生将美的理论用于创新创业实践;四是让学生关注中学美育,为将来当好中学教师打下基础。随着美学教师教学实践的深化,还会发现更多的相关经验与方法。

论范成大咏花诗

范成大现存咏花诗展现了缤纷的花事,他细致描写了花之颜色、香味、姿态、韵味,咏花诗展现了其社交活动,反映了他不同仕宦阶段的心理。创作方面,范成大承继了前人之技法,又进行了新的开拓。范成大政治地位高、文学成就大,为南宋花文化的发展作出了贡献。

“我歌唱延安”:关于“青年何其芳”

何其芳的“延安道路”具有独异性,也具有知识青年成长进程中显现的共通性和相近性。在“文学何其芳”和“政治何其芳”作为区隔和分野的现有逻辑判断下,应该说何其芳深处延安语境中青年主体的身份认知和文化心理被遮蔽掉了,“青年何其芳”对延安的歌唱呈映出青年个体的成长趋向。文艺整风前,作为青年的何其芳,其创作活动体现“自述性”的个人色彩,创设文本隐含着其小资产阶级思想被加以改造的痕迹,青年主体的抒情和“青年何其芳”的成长诉求形成了一种同构关系。在《我歌唱延安》和《夜歌》的写作中,可以看到“青年何其芳”的前行进程,即政治的、艺术的、思想的和心理的相关因素都应被纳入到革命伦理的考察范畴内。“青年何其芳”的终点是走向“革命何其芳”。

从“欲与稷契遐相希”到“始信人间是梦间”——由王安石对金陵的咏叹看其诗风演变

王安石一生与金陵有不解之缘,对金陵的咏叹是考察王安石思想与诗风演变的一个重要窗口。金陵承载着王安石初入仕途时的积极进取之心、变法受阻时逐渐减淡的仕宦之意以及晚年归隐的复杂思想,体现了复杂政治生态环境下王安石的心态变迁和诗风演变。前期,王安石较多表现出儒家积极入仕,咏写金陵的诗歌呈现出雄直劲峭、硬朗刚健的诗风。中期,是王安石思想由儒入禅的过渡时期,咏写金陵的诗歌风格变得思虑深远、渐趋沉郁。后期,王安石退居金陵,耽佛习禅,咏写金陵的诗歌风格变得澹泊宁静、含蓄深婉。透过王安石对金陵的咏叹,可以清晰地看到其诗风的演变轨迹和深层动因。

从《颜氏家训》文德观看当代应用写作德行思想体系化建构

一、《颜氏家训》文德思想解析颜之推所讲的文德,是指写作主体在写作过程中应保有的良好德行修养。一个人是否拥有良好的品德修养,是直接决定其能否创作出佳品的核心。文学家们的写作不仅单纯强调写作内容,同时也关注写作主体的道德规范,正是基于创作内容与自我认知的双重观照,尤其是对传统文德思想的推崇,并依时作细致的补充和完善,成就了颜之推写作理论的新高。

顾采麟生平补遗

清初文人顾彩多以“顾彩”“顾天石”“梦鹤居士”署名留存著作,而其本名“顾采麟”鲜为人知。依据《辟疆园杜诗注解》《皇清诗选》《百名家诗选》三则文献,考辨顾采麟与顾彩实为一人。民国学者庄一拂《古典戏曲存目汇考》记顾彩“官至内阁中书”的观点,讹误存在已久且具有一定的影响力,考察《梁溪诗钞》《往深斋诗集》《阙里孔氏词抄》文献,可知其应以布衣身份行世。基于顾彩交游的现有研究可增补交游对象十四人,从顾彩与这些人的交游中可以看出顾彩思想中的遗民意识以及他不喜入仕的人生态度。顾彩以布衣身份行世具有必然性,其中有内外两方面的原因,内因即自身性格特征,外因包括遗民友人、清初政局环境等。

从选本编纂看桐城派对柳宗元文的接受情况

桐城派为清代重要的文学流派,其对柳宗元文的接受过程有一个由批评到赞誉的变化过程。方苞对柳文以批评为主;刘大櫆、姚鼐对柳文的评价比较客观,褒贬并存;曾国藩极力推荐柳文,其后桐城派逐渐肯定柳文。这种变化的出现与桐城派追求阳刚文风、对柳宗元政治遭遇的反思有关。