日本“江户三学”中的中国认识辨析

在江户时代(1603—1867年),日本三大学问体系都对"中华崇拜"意识提出了质疑。由于诸学派的学问目标各异,各自的中国认识也显示出不同的特征:儒学在崇尚先秦孔孟思想的同时对中国宋学进行了批判和扬弃,表现为厚古薄今的修正主义;国学为宣扬日本中心主义和神国史观而"逢华必反",表现为非理性的民族主义;兰学以对日本社会的实用价值为标尺,对中国思想文化进行了相对客观的评判,表现为经世致用的功利主义。各种中国认识也有交叉重叠之处,以至于衍生出兼通三学而提出侵吞中国的计划和理论。上述中国认识都以不同的话语形式延续到近代日本,影响着近代日本人的对华认识。

“安倍历史观”的特征及其影响

安倍晋三自出任日本首相以来，否认侵略战争、参拜靖国神社、歪曲慰安妇等历史问题，遭到国际社会的强烈谴责，也受到有良知的人士的严厉抨击。在迎来世界反法西斯战争胜利70周年之际，在和平与发展成为时代主流的今天，作为一国首相的安倍到底有着何种历史观？这是一个令人关注、值得深入研究的问题。 一 “安倍历史观”是指安倍晋三从参政到出任首相以来对包括靖国神社、慰安妇、侵略战争、东京审判、战后体制等一系列问题在内的历史、特别是对第二次世界大战和战后历史的根本认识与基本观点。“安倍历史观”代表了他本人以及部分右翼势力的观点，是“皇国史观”这种军国主义史观在新时期的变种。其内容明显地表现出三个方面的特征，即荒谬性、自相矛盾性与机会主义。