论库恩的“科学共同体的社会学”

"科学共同体的社会学",是库恩早期新认识的重要组成部分。在二十世纪八十年代科学知识社会学的挑战下,库恩意识到,"共同体的社会学"作为"社会学研究的一个重要课题"遭遇的尴尬:共同体的社会学不是真正社会学,而是来自物理学的经历和体验。在看似矛盾的困境中,库恩坚持"共同体的社会学"不能脱离科学认识论,它与坚持科学认识论并不矛盾。这是库恩理论与科学知识社会学的重要区别。

“仁”与“爱”——对宗教和世俗之爱与儒家道德情感的一项比较研究

爱的本质是相爱者由于通过自我牺牲而实现与对方的和合,于是从这种和合接受一个新的自身存在的过程,而使它得以可能的文化基础是精神的自否定、自我反思和理性。一种爱的宗教就使爱绝对化了。而在东亚传统中,一种爱的宗教是难于被理解的。因为在这里,爱尚未成为人性中的直接现实;“仁”的经验也与爱在形式上存在本质的区别。这是由于在传统的自然思维中,精神之自否定、自我反思和理性的严重缺乏;要使这一局面得到改变,就必须克服这种自然思维的专制。

寻求德性与理性的统一——成中英本体诠释学评析

“本体诠释学”是著名美籍华裔学者、夏威夷大学哲学教授成中英先生创立的哲学理论.这一学说的基本理论特色在于:在哲学内容上,它要整合西方传统的知识哲学和中国传统的价值哲学,从而统一科学主义传统与人文主义传统;在哲学方法上,它既要保有中国哲学“机体理性”之圆融与统贯,又要吸纳西方哲学“机械理性”之明晰与条理.其理想目标则是要建立人类未来整体性的“世界哲学”.本体诠释学的提出,已经引起了海内外学人的广泛关注与重视.本文拟从中国哲学现代化与世界化的视角,对本体诠释学作一评析.限于篇幅,再加之国内学界对本体诠释学已有相当了解,本文将不对本体诠释学的具体内容加以系统梳理,而只是在论述中随文点出有关内容.

试论齐泽克对黑格尔“实体即主体”的拉康化解读--兼议《意识形态的崇高客体》的主题

本文以齐泽克的《意识形态的崇高客体》为基础性文本,以反描述主义的方法,通过对黑格尔哲学中"精神是块头盖骨"以及"真理来自于误认"的解读完成了对命题"实体即主体"的拉康化阐释:即"主体"不仅是一种否定,并且是对这种否定的事先预设与对这种预设的担当。通过齐泽克的这种解读凸显了黑格尔主体观念的双重内涵:能动性的主体以及作为有待填充的主词的主体,从而为黑格尔哲学"主体"观念的研究提供了一种新的理论视角。