琴心禅境--《溪山琴况》之禅学意蕴及琴禅关系再思考

《溪山琴况》的琴学思想有明显的禅学意蕴。审美心胸"清和""恬澹""雅静",与禅宗渐修心法一脉相通。借琴悟禅、由琴妙悟,传达了禅宗"悟"的文化内涵。琴人崇尚自然山水,与禅者自然山林之趣一致。琴中"不味而味"的恬澹趣味是与禅宗的"平淡"趣味相近。所追求的"古""远""逸"古琴意境与永恒、无限、自由之禅境相通。《溪山琴况》集中体现了"道禅之琴",此风延续至今。今之琴应在群众庶、合众器、通人我以雅俗共赏方面进一步努力,方是回归禅宗真意,继承优秀琴学传统。

黄庭坚“无弦琴”的美学阐释及禅学意蕴

北宋黄庭坚(1045—1105)是颇具影响的文人琴家,也是禅宗认可的知名居士。“无弦琴”是黄庭坚论琴、品琴诗文的关键范畴,体现了其古琴美学思想的核心及特质。黄庭坚论古琴的审美内涵、审美意象、审美态度、审美境界,皆可依“无弦琴”而得到美学阐释。“无弦琴”的美学意旨与黄庭坚的禅学修养相关联。“无弦琴”的审美内涵即禅宗的真如自性。“无弦琴”的审美意象,寓指古琴“意蕴”超越声“象”的“象外之真”,这是禅宗“不立文字”言意观的一种体现。要体悟“无弦”的审美内涵,其审美态度是“闲适”,这与习禅“虚静”无执的胸次一脉相通。“虚静”是禅宗“顿悟”前后的渐修,“无弦琴”也蕴含了禅宗“妙悟”的文化内涵。“无弦琴”所乐的琴趣与禅修的归趣都是天真“自然”,“无弦琴”敝开的是天人合一的审美意境,这当然也是黄庭坚清明“禅境”的艺术表达。

论南宋禅师北■居简古琴诗中之琴禅互融

琴禅互融是宋代古琴、禅学领域的一个突出特质,南宋禅师北[石门]居简是体现这一文化现象的典型。居简借助"诗"这一艺术形式,以"琴"为题材,借琴说禅、以琴修禅。其一,琴诗明禅理。他在琴诗中谈禅论理,认为琴声乃禅理之表现,二者不一不异。其二,琴心与禅心。其清闲琴心乃无执禅心之体现,可曰"琴心三昧",习琴乃其习禅方法之一。顿悟禅心与妙悟琴心皆需灵感忽来,二者亦相通。其三,琴诗示禅境。居简琴诗表达了现量禅境,琴音亦禅境之体现。禅境也正是古琴艺术所追求的至高理想境界。

节日传播与文化景观:媒介与逻辑

文章以探讨中国传统节日传播的媒介与其所建构的文化景观为议旨,概括地梳理了新世纪以来中国传统节日传播的主要研究方向及各个方向的主要特征。从媒介不断发展过程中所建构的四个主要节日文化景观类型:自我指涉型,功能反映型、主动建构型、技术融合型展开,剖析新世纪以来中国传统节日传播与文化景观的发展变化及其成因,最后着重关注了融媒体背景下中国传统节日传播对中国国家形象塑造和文化输出的意义。