明代献俘礼考论

献俘礼是指古代军队凯旋后将所俘敌酋或首级进献庙、社及皇帝的一种军事礼仪。明初武功赫赫,太祖戎马倥偬之际,不忘文治,诏定军礼,构建献俘礼制。永乐、宣德、正统间诸帝率遵用之并不断发展完善,弘治时修《会典》,献俘礼制始载入典册。正德、嘉靖时期,国家军事衰颓,边疆危机重重,皇帝荒嬉、怠政,献俘礼间或举之,粉饰武功,斯典发生演变,也走向衰落。万历初,军事重振,“三大征”皆以胜利告终,献俘礼屡屡举行,一时极盛,但战争也消耗了国力,动摇了明朝的统治根基,可谓暮日下之最后荣光。献俘礼作为一种军礼,具有扬军威、震边鄙的现实作用,既体现了中华传统礼制军礼的丰富内容,又表现了王朝国家的统治文化。

論宋仁宗與靈隱寺

宋仁宗崇佛好禪,對佛教采取既整頓和限制,又大肆扶植和保護的政策。他大力護持置隱寺,賞賜莊田二千零五頃,并免除糧稅,崇禮表彰量隱寺僧,賞賜'御製歌頌等件',是靈隱寺最大的檀越,使靈隱寺無論是聲譽,還是佛學,乃至寺院經濟都得到大的提升,奠定了靈隱寺繁盛的基礎。以往志文及研究者多忽視宋仁宗對靈隱寺的巨大護持之功,有失偏頗。

元末明初名僧宗泐事迹考

季潭宗泐是元末明初的临济宗名僧,明初先后住持中天竺寺、径山寺、天界寺,担任僧录司右善世,是当时佛教领袖。他撰《献佛乐章》,成为明代国家佛教法会的献佛歌曲;讲经说法,与明太祖唱和诗赋,拒绝还俗为官;奉命注释《心经》等三经,颁行天下;奉使西域取经,招徕藏民朝贡;推动设立僧录司等僧司衙门,管理佛教;推荐释道衍侍燕王朱棣,终致靖难之役;修建寺院,特别是主持徙建天界寺,成为南京三大寺之一;能诗善书,与来复并为明初最有名的诗僧。他既曾受到明太祖多年宠荣,名噪于时,最终又被牵连进胡惟庸谋反案,遭到皇权抛弃。