走向世界的中国哲学

中国哲学已经成为世界哲学舞台上一个重要区域代表。当前,中国哲学成为世界哲学的主要任务在于使中国哲学成为在世界哲学舞台上构建当代哲学思想的重要有机部分,并做出贡献。为了实现这个目标,我们必须防止中国哲学的历史化,即不可以把中国哲学的研究仅仅局限于思想史的研究,也不可以仅仅用历史的方法解决哲学的问题。同时,比较哲学是推动中国哲学成为世界哲学的重要途径。

友爱与道德之间的张力及其解决——儒家哲学的回应

与包含单向度爱的情感不同,友爱特别强调情感的双向性、相互性,凸显朋友彼此之间的亲密关切,因而具有重要的价值和地位。中西哲学历来都十分强调友爱与道德的一致性,相对而言,则对其中的张力有所忽视。进一步地,如何处理这种张力也有待说明。对此,儒家哲学可以给出回应。儒家主张友爱有其自身的独立价值。友爱与其他道德价值确实存在一定的张力,但彼此之间可以相互协调、平衡,即以和合的方式共存。因此,友爱与道德也不是完全相互独立或者相互矛盾的关系。重审友爱的独立价值,并正视友爱与其他德性之间的张力,有助于我们追求最终的理想生活。

先秦儒家的“富德两难”问题

道德修养是否必须以物质富裕为前提?先秦儒家对此表达了两种看似矛盾的观点,我们可以将此解读为早期儒家的“富德两难”问题。对此问题可以提出四种可能的解决方案,即分别主张:(一)对上述问题的正反两种解答一对一错;(二)物质富裕与物质贫困分别对应不同德性;(三)物质价值与道德价值相互独立;(四)上述矛盾命题分别针对着不同的说教对象。然而,这四种处理方案,各有其文本解释与学理上的局限性。区分个人和社会两种视角,一方面强调个人在道德选择上肩负着无法推卸的责任,另一方面从统计科学的角度看待社会整体道德水平与物质贫富之间的正相关关系,或为解释物质富裕与道德修养关系问题的有效思路。

走向世界的中国哲学

今天,中国哲学成为世界哲学的大趋势正在形成。哲学代表人类经验的概念化,因此,哲学不仅反映了跨文化的人类经验共性,而且体现出或多或少以自身方式来塑造对世界和生活的体验。例如,作为中国文化基石的儒家哲学,将“仁”和“礼”定义为美好生活所需的主导概念。尽管它们无疑与某些西方概念有重叠之处,这些术语在西方语言中没有确切的对应词汇。它们是儒家文化“终极语汇”的一部分。一个文化传统中共享的终极语汇反映了处于该文化中的哲学精髓。

先秦思想中《乐记》的不同面向——以诸子的礼乐批判及音乐术语的发展为核心

《礼记·乐记》是中国古代音乐思想方面最全面的文献,向来备受古今中外学界的关注,但是对此的研究一直围绕着其作者与成书年代的问题进行,对其思想内容仍没有重大突破。一方面,比较《荀子·乐论》、《礼记·乐记》及《吕氏春秋》相关部分,可以看出《乐记》成书时接受了《荀子·乐论》以及不同来源的先秦思想,而其基本音乐术语不会晚于《吕氏春秋》的成书年代;另一方面,理解先秦诸子音乐话语及其对儒家礼乐的批判,对深入探讨《乐记》的成书动机及其各篇章的不同面向十分必要。《乐记》除了证明礼乐思想的正当性以外,也涉及音乐与情绪的密切联系,礼、乐概念的相辅相成,以及声、音、乐概念的系统化等各个方面。《乐记》集儒家音乐讨论之大成,其中有很多丰富的内容值得进一步探讨。

先秦諸子音樂話語的當代意義——以古樂與新樂、藝術與道德之辯為主

一、前言先秦諸子是中國思想史上最重要的環節,並且是東亞思想的共通基礎。可是,怎麽看待諸子思想這一議題仍然是懸而未決的。讓我們難以着手的原因是'諸子'概念本身而不是諸子思想的多元性。漢代學者以'諸子百家'來表達先秦思想百花齊放的局面,為了把握其全貌,又提出六家或九流十家等諸子分類方式。這些分類法確乎有用,讓初學者能一目了然地辨别錯綜複雜的諸子思想,但又因為如此,一旦到達所謂先秦諸子這一未知領域之後。

评汉学研究中的实用主义

郝大维和安乐哲的研究使得今天的美国实用主义能够揭示汉学领域,尤其是儒学诠释方面的一种重要趋势。他们提供了一种针对儒学社群实用主义的解读方式,可视为欧洲启蒙运动反话语的一部分。研究指出:安乐哲和郝大维所呈现的这种研究方式并未公平地对待实用主义得益于启蒙运动及其成果这一事实,进而提出一种不同的进路。与其说这一进路是在为儒学的当代复兴作辩护,不如说它是在辩护当下儒学现代重建事业的实用主义原则关联性。

中国哲学与多元文化世界——第20届国际中国哲学大会综述

2017年7月4-7日,由国际中国哲学会（ISCP）主办的第20届国际中国哲学大会在新加坡南洋理工大学隆重召开,现任国际中国哲学会会长、南洋理工大学哲学系主任李晨阳教授主持会议.大会以“中国哲学与多元文化世界”为主题,共发布了250余篇论文,与会学者来自20多个国家与地区的120多个学术单位,是国际中国哲学界的一次盛会.