小说戏曲关系漫谈纪要

1993年6月14日,天津市小说戏曲学会和南开大学、天津大学部份教师、研究生,就中国古代小说与戏曲的关系展开了一次专题讨论,大家畅所欲言,各抒己见,这里将记录略加整理,公诸同好。

我所理解的文艺评论价值体系的理论建设

体系是人类为了某方面目的有意识建构的一个整体,是主客观相互吻合的产物。体系具有稳定性、整体性和活动性。我国新时期文艺学的核心思想是以审美意识形态为本质的文学活动概念,此概念覆盖的诸多思想相互关联,具有系统性的整体性,并以大于它的社会历时共时环境的活动性为条件。论文考辨了以"事实认知"为主要目的、以分析见长的批评理论与以"评价与导向"为主要目的、以评价见长的批评理论的相互分割的理念,分析了其背后的将一般文学观念和文学价值观相区分的思路并认为是自相矛盾的悖论,进而提出一般文学观念自身即具价值维度,即可衍生出评价与导向的批评理论。缘于体系的活动特性和论证,论文得出价值体系与批评实践之间不是印证式关系而是例证式关系;实践性批评的意义在于向价值体系建设提出复杂性和丰富性要求;以其历时动态因素向价值体系提出不同语境的差异问题等结论。论文最后将文艺评论价值体系定位于文学基本原理,除了具有一般体系/系统具有的稳定性、整体性、活动性之外,还具有科学性和知识性的特征。

金圣叹小说美学体系述论

金圣叹对小说美学的发展是全面的 ,围绕小说本体论、创作论、人物论、情节论等诸多方面深入开拓 ,大胆援佛理论文理 ,运用辩证法认识论的观点与方法 ,提出一系列新的美学命题 ,从而构成完整的美学体系 。

《二郎宝卷》与小说《西游记》关系考

《二郎宝卷》因其卷末有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”的字眼 ,一般被认为是嘉靖年间的宝卷 ,但根据宝卷所载的一些内容 ,如吕祖归圆等祖师的事迹以及《伏魔》《泰山》《十王》等宝卷 ,可以判断它是万历四十五年之后的一部宝卷 ,有可能出现于崇祯元年。理由一 ,宝卷所记之归圆主要活动于万历年间 ;理由二 ,《伏魔宝卷》产生于万历四十五年 ;理由三 ,宝卷提到戊辰年 ,万历四十五年之后的戊辰年 ,应是崇祯元年。尽管《二郎宝卷》晚于万历二十年出版的百回本《西游记》 ,但并非是小说《西游记》影响的产物。在南方刊行一系列小说《西游记》前后 ,北方的民间宗教中普遍流传着西游故事 ,这些故事不论在故事形态上 ,还是宗教譬喻上 ,与小说都有很大的区别 ,有些还留有明初《西游记平话》的痕迹。民间宗教家们基本上是农民 ,知识有限 ,他们接受宗教思想基本上是口耳相传 ,不可能成为小说的直接读者。这说明在北方可能流传着以唐僧取经为底本之讲唱文学。这种讲唱文学可能与百回本《西游记》都是明初之《西游记平话》的后代 ,其最终形态的差异 ,应该是传播过程中 ,被不同接受群落改写加工的结果。

小句的语气类型与小句之间语义联结类别的关系

本文考察了陈述、祈使、疑问、感叹四种语气类型的十六种组合可以有哪些语义关系,不能有哪些语义关系。本文对外国学生话语习得和计算机篇章生成有一定意义。

南北理学思想汇合下的郝经

郝经作为金朝灭亡后南北方理学思想交融初期的实践者,以“夷夏互变”思想和践履“实学”为核心,发展改造了程朱理学的部分思想,以适应北方的学术土壤。同时,郝经的思想也时见矛盾之处,正反映了不同学术思想汇合时不可避免的磨合。

古代白话小说的发展系统

中国古代小说从纵向的历时形态看,无论是文言与白话,好像都是由神话传说、诸子散文、汉史传文学到唐俗讲、宋元话本直至明清通俗白话小说的发展历程。其实从创作动机与目的以及发展实际和各自形态看,文言与白话显系两个系统,它们各自独立,平行发展,在发展过程中,情节与表现形式上互相融合、渗透,丰富了各自的文体,形成了不同的文体形态。不分开研究文言与白话小说的两个发展系统,无法确切说清楚中国古代小说的发展规律与形态。

博士生培养过程中教与学的关系

在教与学的过程中 ,一方面要营造和谐的学术环境 ,建立和谐的教学关系 ,鼓励学生尽量发挥各自的特长 ,开创自己的研究领域 ,使论文有独特的创新见解 ;另一方面 ,要注重培养良好的学风 ,在扎实上下功夫 ,反对浮躁 。

《诗经·国风》女性形象与水文化意象关系之探微

在中国古典文学当中,水与女性相融的文学模式渊源,最早可以上溯到《诗经》?作为创立了秋水伊人审美典范的中国诗歌真正意义上的发端之作,《诗经》(主要指十五国风)中水与女性相互依存的现象,反映出了中华民族在审美?世界观?艺术表现及文化积淀等诸多方面的特征?对这一命题从美学?哲学?文化等多角度进行研究,将使我们挖掘出二者关系下深层的文化内蕴?

贞祐南渡与士风变迁——对金末文坛的一个侧面考察

“贞南渡”意味着金朝面对大蒙古国咄咄逼人的攻势 ,只能在政治、军事、经济各个方面转入守势 ,逐步丧失了对河北、山东、山西等地区的控制权。同时也使文人的生存空间进一步走向局促 ,金朝的士风文风至此大变。

亲和与悖离——论当代女性文学中女性与城市的关系

文本中的城市不仅仅是一个故事发生的“地点” ,它身上还负载着关于两性关系的文化密码。从张爱玲、王安忆等女作家的文本分析可知 ,“女子进城”这一女性文学创作内在模式 。

西汉的诗歌创作及其与西汉诗论的关系

本文以逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》所著录的西汉诗歌为依据，疏理考察了西汉诗歌创作与西汉诗论的关系。认为，西汉诗坛并不“沉寂”，而是承继先秦且有所发展，其创作表现为重实用和纯抒情；而西汉诗学理论则强调诗歌的实用价值和诗歌的情感特征，重用、尚情为西汉诗学理论中两个最显著的特点，这与西汉诗歌创作特征不谋而合，从而证明：西汉诗歌的创作实践与西汉诗学思想有着一定渊源关系，而一般认为《诗大序》等是前代思想的总结和集成，而忽视它与当代诗歌创作的关系。

南朝士族的佛教信仰与佛教文化

历史上南朝士族专政,士族阶层也主导了各文化领域的创造和发展。南朝士族普遍信仰佛教,在佛教文化建设方面倾注巨大力量。南朝士族佛教形成一些鲜明特色:多有高门人士出家为僧尼;士族阶层积极参与义学讲论和佛学著述;士族家族盛建塔寺和造像,热衷奉佛实践;这一阶层信仰心特别诚挚与热烈。这样,南朝士族所创造的佛教文化丰富多彩,具有重大价值,也为隋唐时期的佛教和佛教文化大发展奠定了基础。

刘禹锡柳宗元与武元衡关系论略

永贞元年武元衡的左迁和元和十年刘禹锡、柳宗元的再度遭贬集中反映了刘柳与武元衡的矛盾斗争。其中既有不同政治思想的矛盾冲突，也有权力之争。刘柳有关诗作不仅表现了诗人对这一矛盾斗争的认识和态度，而且寓有对政敌的严厉谴责和批判。

词语意义间的依赖关系

(一) 词语意义间存在一种广泛分布的聚合关系。就是一方依存于另一方。已为学者们接触到并实际上揭示了出来的一种依存现象,是反义关系中所存在的。两个词语单位间若有反义关系,除了彼此的意义互相排斥和否定之外,必同时在意义上互为存在的前提。如“内”和“外”互为反义词,但是若没有“内”义,就不可能也根本不需要存在“外”义,即“外”义依存于“内”义,“内”义也依存于“外”义。“君子”和“小人”有着反义关系;离开了“小人”义,“君子”义会失去其存在的凭借和必要,而如果没有“君子”义,“小人”义也不可能生存和出现。这种互为存在前提——也就是双方各自依存于对方的关系,可以在任何一对反义词语中观察到;只是由于它是反义关系的构成因素或有机组成部分,并不单独存在,因而不必提取出来处理为一种独立的词语意义关系来认识。

努力发掘汉语语法的系统性——马庆株语法论著读后

本文从语法研究的目标、方法论、方法三个方面对马庆株《汉语动词和动词性结构》、《汉语语义语法范畴问题》所收论文进行研究 ,认为马庆株语法研究的目标是发掘汉语语法的系统性 ,表现为揭示语法事实之间的联系、归纳动词的语义小类、提炼语法模型 ,语法研究的方法论体现为利用组合关系和聚合关系之间的依存关系、语法形式和语法意义相互参证、区分不同性质的语言成分和语法研究的不同层面 ,语法研究的方法包括结构主义的替换、扩展和变换、语义特征分析、亲属语言比较和数学推导。

中文书刊名称汉语拼音拼写问题

《中文书刊名称汉语拼音拼写法》是国家标准局于1982年颁布的一项国家标准，但20年来，这一标准并没有被认真地贯彻执行。通过调查，对《中文书刊名称汉语拼音拼写法》实践过程中存在的问题进行了分析，指出了问题的原因所在，希望能引起有关部门的重视。

词义同概念的关系

词义同概念的关系很复杂，它是语言和逻辑关系的一个侧面。要了解这个问题，首先需要弄清楚什么是词义，什么是概念。先来谈谈概念。“概念”是思维的一种基本形式，是客观书物的一般属性和本质属性在人们头脑中的概括反映。

现代汉语语义系统刍议

语义单位、语义单位之间的结构关系、结构层次是现代汉语语言意义系统的三要素 ,不同性质的语义单位彼此之间复杂纠联 ,使构成语义系统的两子系统 (词汇意义、语法意义子系统 )、两次子系统 (词法意义、句法意义次子系统 )紧密地联结在—起 。