颓废的纪念与青春的薄奠--论多多在“文化大革命”时期的地下诗歌创作

"文化大革命"时期,"白洋淀诗群"中的多多于1969年至1975年期间,创作了一些颇具思想性和艺术性的诗歌。他的诗歌既有沉思特定政治革命文化所具有的现实洞察力,亦有超越甚至异质于中国本土日常经验和审美习惯的艺术个性;他以一种"政治解剖学"的手法为"文革"历史书写了一段颓废的纪念,同时也以革命创伤记忆的见证为一代人祭献了一份青春的"薄奠"。

政策、思潮与文学思想倾向--关于明代台阁文学思潮的反思

明代台阁体文学思潮的主要展开时期是永乐初至正统末,天顺以后逐渐消退。台阁思潮的产生,是皇帝提倡,重臣推动的结果。台阁文学思潮之特点是传圣贤之道与鸣国家之盛,以及提倡和平温厚的文风。

中国古代文化罪错思想初探

从罪错意识视角出发,不同的文化呈现出不同的特征。概而观之,大致有西方的罪感文化、日本的耻感文化和中国的错感文化。中国古代文化的思维中,有着浓烈的原始的罪错意识,为了和西方基督教的"原罪"意识相区别,可称之为"原错"意识。原错者,原始错谬之谓也,意在说明人一降生就充满了罪错与荒谬。原错者,无须验证、无须评判、先天就有错之谓也。传统思维中的原始罪错主要类型有:臣民罪错、感官欲望罪错、小人罪错、私观念罪错。将这几种类型串联起来,可以清晰地看到传统文化中一条罪错意识的思维链条。总之,原始罪错是传统政治文化中的一种思维原型,是一个具有全局性、普遍性的问题,应给予更多的学术关注。

“述而不作”与官本位文化基因

在有关官本位的社会危害及其成因的学术讨论中,思想文化也是一种切入的视角,比如"述而不作"。述而不作,不仅仅是一种文化态度和思维方式,还体现着官本位文化中上下尊卑的意识,包含着官本位文化基因。在古人对"作"的敬畏心态中,可以清晰地看到"臣民原错"、官师一体、圣作贤述、著述等级论的表现。在传统文化中,官本位不仅在支配着物质、财产、权力等社会资源,还支配着语言、著述等文化资源,甚至在创新和沿袭的关系上也有表现。由此,或可开辟出一条从著述思想考察中国官本位文化的视角。

宋代佛教文学的基本情况和若干思考

百年中国宗教文学研究大致涵盖了宗教文学、受宗教影响的文学和文学中的宗教三大领域。其中,备受学者关注的是受宗教影响的文学和文学中的宗教,而宗教文学尤其是宗教徒创作的文学反而没有得到足够的重视,这严重影响了学界对中国宗教文学的体认。有鉴于此,武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心在北方文艺出版社的支持下邀请南京大学、华东师范大学、上海师范大学、四川大学、南开大学、江西师范大学、江西财经大学、福建师范大学、中山大学等高校的一批中青年学者撰写12卷24册本《中国宗教文学史》。这部《中国宗教文学史》是国内第一部全面清理包括道教徒、佛教徒、伊斯兰教徒、基督教徒在内的宗教徒的文学创作通史,也是国内第一部兼含汉语、藏语、维吾尔语、蒙古语、西南少数民族语种在内的大中华宗教文学通史。经过5年的酝酿,在清理文献的基础上,课题组就《中国宗教文学史》的编撰理念、主要内容、写作体例等展开了认真思考,现发表一组笔谈,恳请各位学界前辈、同道多提宝贵意见。

“五四”传统与新时期女性文学

“五四”时期启蒙主义的现代性信仰并没有提供一套性别语言,使研究者能够在启蒙思想内部描述出妇女问题的意义和价值。事实上,“五四”启蒙主义思潮对中国新时期女性文学的影响是综合、复杂的:它一方面赋予此期女性创作以“人”的主体精神的高扬,另一方面却也同时规定了女性问题提出的限度。

心灵史·心态史·经典文本

中国文学史建构当下已呈现出多元化的趋势，通史类的、断代史的、分体类的、多卷本的、简约本的、教材类的、个人专著类的等等纷至沓来。目前如对文学史建构的取向以及积极的经验和教训进行严肃地评骘和深入反思还为时过早。况且，从学人和文学史教学的“从业人员”来说，仅就涉猎宽窄不同看，也非短时间就可以较为准确地把握文学史建构中的关键问题。

“政治小说”的出现与公理至上话语的确立——晚清社会心态的变异与浪漫主义的文学政治

晚清时期大量出现的“新小说”是中国社会由传统向现代转换的标志,文学担负起了一个时代先行者的角色。政治小说是这个时期人们宣传政治主张、表达政治诉求的重要载体,它与时代政治有密切的联系或者说它本身就是时代政治的一种突出表现形式。政治的文学化与文学的政治化成为中国文学由传统步入现代的一个突出表征,浪漫主义政治和浪漫主义文学具有一种同源关系。

《人民论坛》：媒体全球化时代的文化生产

一直以来，中国的电视台、电台、报刊等主流媒体，主要承担着面对国内进行宣传和导向的职能，这直接导致了媒体民族主义话语和国家主义话语的泛滥。由此，中国的主流媒体当前面临两种挑战：即民间媒体与西方媒体的挑战。10月9日，世界媒体峰会在北京人民大会堂开幕。这次峰会显示了中国媒体文化生产的一次重大转向：一直遵循国家主义生产原则的国内主流媒体，将慢慢融入到全球媒介文化话语之中，并逐步参与全球媒体文化的竞争。

从现实主义到傻乐主义--论赵本山乡村叙事的去政治化

本文试图将赵本山品牌的电视剧作为一种文化现象进行分析和阐释,探讨不同时期赵本山电视剧创作意识和历史功能的不同形态,从而凸显赵本山所创造的以俗为雅、以丑为美、以傻乐为娱乐的反智主义市侩美学的内涵。

清代词学正变论

正变论是词学的一个重要命题,滥觞于两宋,明代正式明确提出,词体正变的讨论在清代十分热烈。正变的内涵颇有差异:有以婉丽为正,有以清雅为正,亦有以风雅为正;对待正变的态度亦有不同,有崇正抑变者,有只分正变而不分高下者。清代词论家对正变认识的变化与清代词学流派的更替相对应。正变论不仅涉及词体风格形态、创作的价值评判,而且关乎词学的走向,是清代词学具有普遍意义的论题。

“网络知情权”,一场虚幻的狂欢?

用网络知情权的方式代替真正社会权利的实现。

现代高新技术给人与世界的审美关系带来的变化

高科技时代中的技术理性与文学思维的关系如何?文艺的功能发生了哪些变迁?美学批判是否值得反思与置疑?人与世界的审美关系发生了哪些显著变化?如何凸现技术理性时代中的审美诉求与感性价值?等等,这些都是新时代对当下文艺学提出的新课题。本期特邀方汉文、张荣翼、吴兴明、冯黎明、彭修银、郑博超等学者对上述问题进行笔谈,希望能借此推动文艺理论界对上述问题的研思。

齐己生卒年辨疑

齐己的生卒年至今还是一个悬而未决的问题。今人对此虽多有考证，但观点尚未尽一致，而且留下诸多疑问。曹汛《齐己生卒年考证》定齐己生於懿宗咸通五年(864)，卒於後晋天福八年(943)。文章指出，齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》之一云：“电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。”

还原与敞开

经常听到人们感叹，中国现当代文学研究的题目越来越不好找。甚至有人不无俏皮地说，要在现代32年的逼仄时空内碰到一块未被别人触摸过的石头都很难。事实果真如此吗？回答是否定的。中国现当代文学研究资源的匮乏其实只是一个伪命题。因为一方面有些潜在的好题目还没有得到有效的发掘，同时现当代文学自身也在不断地制造、输送着一些新命题；另一方面借助于学科间的交叉，文学和出版文化、地域文化、大学文化、海外汉学等等的嫁接，又锻造出不少新的学术“合金”。

“注水现象”的另类解读

任何一种蔚然成观、屡禁不止的社会现象,都有其相应的社会原因,任何道德和价值的形式,也都是由特定的社会条件造就的。仅仅把"注水现象"理解为一种道德退化或者价值沦丧的看法。

集体“突围表演”的背后与“失败的运动”--70后诗歌的发生动因与价值估衡

70后诗歌的集体"突围表演",是出于创作主体的精神外化和他们对影响焦虑的对抗;也是中外诗歌传统双重启迪的结晶;民刊和网络媒体的刺激对它的生成和发展起了推波助澜的作用。70后诗歌打开了诗歌写作的多种可能性,其表达上的"快乐"特征也指向了文学写作终极意义的游戏本质;但是就目前的平庸的现状来看,只能说70后诗歌是一场"失败的运动"。

热捧专家与管理危机

经济危机中的现代社会对专家意见的渴望,显示了企业家们对自己熟悉的经济领域问题的迷茫。经济学家的红火。

对“利”的合理追求值得肯定

不存在抽象的功利主义。在不同的历史环境中，我们会遭遇到不同的功利主义 相对而言，功利主义是与理想主义相对的一种价值观。前者主要是以个人生活欲望的满足为生活的标准；后者则是一种宏大叙事，往往用集体、民族、国家的名义营造个人行为的价值。功利主义的优势在于，它更多地让人们关注现实问题和社会问题，尊重个性的发展，趋向于建立这样一种信念：