“女国民”的兴起：近代中国女性主体身份与文学实践

近代中国思想界对"国民—国家"关系的建构,个体国民身份在政治话语中的确立,为近代女性谋求新的身份认同开拓了话语空间和政治空间。近代先进女性也正是在这种话语空间和政治空间中,通过女性与国家之间责任和权利关系的辩难以及性别角色与国民身份的博弈,确立了独立的个体身份——"女国民"。尽管这一概念并未形成系统而具有实践指导意义的政治理论,但她们通过别开生面的文学实践,一再言说和强化着这一主体身份,形成了声势颇为浩大的"女国民"话语;同时也因对"女权"、"民权"、"天赋人权"等概念的不同理解,在相关话语场的内部形成了富有意义的张力。

孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读

作为叛逆典型出现的《西游记》中孙悟空形象,是超个性的人类共同心理与特定历史文化因素相结合的产物。从原型批评的维度看,孙悟空的叛逆性格来源于追求个性和向往自由的人类共有天性,孙悟空的叛逆性格是代表这种共性的神祇从神话向文学"移位"的结果。从文化的维度看,明代中后期以李贽"童心说"为代表的个性解放思潮和呵佛骂祖的狂禅作风是孙悟空叛逆性格文学定型的思想背景。它与小说后半部分描写的造福众生、追求真理的原型共同回答了关于叛逆精神文化原型及其理想归宿等重大社会问题。

中国文化史上的鸠摩罗什

中国佛教史上著名译师鸠摩罗什对于大、小乘教理,对于中国传统文化和风俗习惯均有深入了解,在此基础上他全面传译当时外来佛教大、小乘"三藏"重要典籍,符合中国学术"天下同归而殊途,一致而百虑"精神,有力地推进了中国佛教的发展及其"中国化"进程。他的译场更开创自由讲学之风,他的讲学纪录形成佛典义疏这一学术著述新体裁,他和他的弟子开始使用"教相判释"这一整理学术体系的方法,他所翻译经典达到高度艺术水平,这些不仅是佛教史上的巨大成就,对于拓展学术视野、丰富学术方法,对于推进整个文化发展都起了重大作用。

孙昌武教授与佛教文化研究——以《中国佛教文化史》、《禅思与诗情》为中心

孙昌武教授的《中国佛教文化史》和《禅思与诗情》,充分体现了孙先生治学的主要观点、贡献和特色,其佛教文化的研究视角,既是对中国佛教史研究的深化,也是对中国佛教文学研究的深化。

比较视野中的唐传奇叙事学分析——以韦瓘《周秦行记》文本分析为中心

将唐传奇《周秦行记》置于和巴金的《复仇》和俄国作家托尔斯泰的《舞会以后》的比较视野中可见:《周秦行记》、《复仇》、《舞会以后》均为故事套故事结构,《周秦行记》叙事策略不同于其他二者之处在于:不仅构造了谈论话题的场所,而且由于特意忽略了时空差异,让不同时空的人物和事件聚集在同一个时空中,讲述了若干个故事,从而产生了在某些方面可以按照现实中的感情、人情事理逻辑来接受,而在某些方面又似乎颠覆了现实逻辑的神奇蕴藉。此外,叙述者与人物塑造合二为一,叙述者在叙述和描写的同时也刻划自己的心理和性格,以及诗词入小说等方面,小说作者均有出色处理。《周秦行记》中的艺术现象在中外古今的叙事文学中都是非常珍贵而独特的,是珍贵的文化遗产。

论《封神演义》的戏笔及其社会文化背景

《封神演义》中的戏笔主要体现在对人物、细节以及情节构思和设置的描写上。首先,“小说”这一文学样式的特质决定了其本身除了具有教化功能外还具有娱乐和审美功能；其次,明代个性解放的社会思潮、信巫崇道的社会风气以及那个时代的历史事件,都对小说的创作产生了潜在的影响；第三,明代市民文化的崛起,使历史与宗教在传播的过程中呈现出“尚俗”的时代特色。

日常化情欲的指归--论早期新海派文本的题旨转换

早期新海派作家在借用原有叙事模式的同时,进行了别有意味的题旨转换。他们将"社会-反抗"题旨演化为与市民价值观一脉相承的"肉身-堕落"故事;从对高蹈理念的讨论回落到对两性日常困境的描写;为"娜拉出走"提供了迥异于新文学叙事的结局;在涉及"革命+恋爱"题材时,将故事的内质置换为革命背景下的两性游戏。变化后的题旨大都指向日常情欲。其间,媚俗的文化取向影响了文学的审美品位,却也在特定的意义上有助于开启不同于主流叙事的想象中国的途径,为后来的海派平民世界书写提供了经验。

文化产业促进中国社会可持续发展

当今之世是工业盛世，也是生态环境之危世。中国经济虽然每年保持远高于世界其他主要国家的发展速率，但大量的能源、原材料的消耗引起污水、废气、粉尘等的排放，造成空气污染、能源短缺、生态环境破坏，在积累物质财富的同时，也提高了生产的经济成本和社会成本。

危机与超越——张承志文化身份认同个案分析

作为当代文坛理想主义作家之一的张承志 ,由于历史、文化、信仰、血缘、性格等多方面原因 ,造成他文化身份的多样性。其中各种因素缠绕错杂、相互渗透 ,形成了一个复杂的身份认同体系。本文将借助文艺学新兴的文化身份的研究方法 ,从知识分子、民族。

20世纪朱熹文学研究述评

20世纪以来的朱熹文学研究主要集中在他的文道观、《诗经》学和《楚辞》的研究方面,从总体的研究趋势来看,人们渐渐改变了对朱熹的文学思想的偏见,注意到他对文学的重视,并对朱熹关于文学的艺术性的论述有所揭示,间又涉及到朱熹的艺术理论的探讨,但在朱熹的文学思想的研究方面也存在某些不足之处。

走出"文学性"研究的二重误区——兼与余虹先生商榷

当前流行的文学性研究并不是本体意义上的文学性研究,其实质是一种文化研究而与文学本体建构无关。当人们细致梳理西方形式主义文论中文学性概念的产生及其蔓延之后,就会发现,在后结构主义文论中,文学性概念即已泛化,而在后现代语境中,文学性研究更是转型为"文化化"阐述,所以当前亟待重建文学性的研究,但这种研究既不能在单独的形式审美维度上展开,也不能充当文化范畴中意识形态的阐述说明,而是在本体的审美建构中,融入主体的内在精神深度。

李善《文選注》引書義例考

李善《文選注》徵引浩繁,引書義例複雜。本文依據其引用文獻之實際情況,參考注中隨文標示之相關義例,從引用目的、書名標舉、引文處理三個方面系統、深入地考察了李善《文選注》引書之義例系統。把握李善注引書義例,有益於把握李善注及其所引文獻,乃至《文選》本文。

自恋与自审间的灵魂历险——陈染、林白、徐小斌的女性观及其创作

本文着重从文本出发,探讨性别观念对陈染、林白、徐小斌等女作家20世纪90年代创作的实际影响。在这几位女作家的文本中,自恋情结往往使其在张显自我的同时陷于沉迷,“姐妹情谊”则在复杂的文化心理因素制约下化为情与智之间的漩涡。可贵的是,其间,自审意识促使她们始终坚持对“女性”与“人性”的双重拷问,捍守写作的尊严。她们的写作正是在自恋的感性迷醉与自审的庄严叩问之间,书写着部分都市女性知识分子的心路历程。

史铁生的两性观及其《务虚笔记》

史铁生在中国当代文坛上是名特别的耕耘者。一九七二年他因病双腿残疾时只有二十岁。这对于一个风华正茂的青年人来说，无疑是一场生命的劫难；但对于一个灵魂而言，却又是上天赐予的特殊契机。残疾将史铁生投入了文学写作；更确切地说，是投入了思考的宿命。

《西游记》“心猿”考论

"心猿"作为孙悟空的代称,频频出现在《西游记》(百回本)的文本中,直接的源头并非佛教,更不是明中后期的阳明心学;这种特色鲜明的话语现象,是全真道带来的,再具体些讲,是受到王重阳、马丹阳著作影响的结果。这恰可证明唐玄奘取经的事迹的传播与演变,在"诗话"、"平话"环节之后,全真道染指于这一影响广泛的故事。教中某无名氏把已有的素材同自己的教义比附、熔渗,又发挥想象力,增加、丰满了不少情节,使得《西游记》成为辅教、布道的讲唱材料,其后,又有"华阳洞天主人"——对于道教不那么友好的人士在道教失势的时代背景下,从头整理、加工、定型,从而一定程度削减了全真道的色彩,并转变了全书的宗教立场(由道教辅教转为扬佛抑道),加入了玩世、骂世的内容,于是形成了"世德堂本"。

揣摩与体验——金圣叹奇异的易性写作论析

金圣叹以扶乩的形式,进行易性代言写作,先后以泐大师、叶小鸾等四位女性的身份写出相当数量的诗文。在这个过程中,他想象女性的生活场景,揣摩其心理,体验其情感,把文学史上的易性代言写作推向极致。这些作品应视为金圣叹的创作。而金圣叹这样特异的表演、写作经历,对他的小说、戏剧批评有直接的影响,并在其创作、批评理论中留下痕迹。他的这些作品及有关表演过程的记述,对研究清代小说也不无启迪。

三字组合与词汇单位的确定

三字组合是现代汉语词汇中一类重要单位。三字组合究竟属于何种类型的词汇单位,长期以来学界并未有一致的意见。最近几年,一些学者用韵律词理论对三字组合的词或自由短语的归属作了可贵的探索,但是离开汉语三字组合本身的性质特点,问题似乎不易从根本上得到解决。三字组合上所表现出来的问题,在其他类型的词汇单位上也程度不等地存在着。而用韵律词理论解决汉语词或自由短语的归属,问题较为集中地表现在三字组合上。因此,解决好三字组合的归属,不仅有助于人们认清韵律词理论对汉语词汇确定的解释力究竟有多大,更有利于汉语切词、析词工作的顺利展开。因此,本文试对三字组合的问题从三字组合所以构成的成分以及成分与成分间的关系入手作一研究和探讨。

性别视野中的现代中国新诗

新诗从诞生之初就承担了追寻人性之真、实现个性解放的现代性别意识母题,建立起一系列饱含性别质素的象征体系。此后近百年间,男性诗人和女性诗人在性别文化的诗学建构中对现代性伦理逐步作出一致的价值认同,并从各自的性别视角出发书写生命之维,在并存的对话与交锋中,走向了两性和谐的性别诗学。

老舍早期作品中的家庭书写与家庭观念——以《离婚》为中心的讨论

老舍的《离婚》是一部有特色的重要的家庭题材小说。它不仅生动地描写了几个形态各异的家庭,而且表现出作者关于家庭问题的多方面思考。其中塑造的"恍惚者"形象具有深刻的典型意义。小说反映出作者在生活的"诗意"与"物质"之间困惑,在情感追求与家庭责任的承担之间苦恼。其最基本的婚姻观念和家庭观念倾于悲观,即认为建立在现行的婚姻制度上的家庭对于所有的人都是一种无奈的宿命。总的看来,老舍早期作品中的家庭书写明显有别于鲁迅,从一个特定的角度反映出现代文学当时的走势。