专题博物馆建设存在问题的分析——以南阳市汉画馆为例

依托当地独特的地域特点和历史文化建设的多元化的专题博物馆正成为人们认识城市的又一窗口。同综合博物馆相比,专题博物馆不仅具有综合博物馆的文化性、教育性,而且更能突出其特有的文化特色。从当前专题博物馆建设总体实践来看,存在发展定位、运行模式、管理体系等各方面的问题。文章探索南阳市汉画馆建设与发展,希望能对其他专题博物馆建设与发展有一定的借鉴意义。

南阳市汉画馆馆藏汉画像石中汉代女性服饰赏析

中国的服饰文化源远流长,汉代制定了一套较完整系统的衣冠服饰制度,汉代服饰制度是人们研究汉代服饰文化的重要组成部分。文章通过对南阳市汉画馆馆藏汉画像石有关汉代服饰图像的研究,深入分析和论述汉代女性丰富多彩的服饰文化。

汉代画像石墓分布形态及原因考——以南阳地区为中心

对汉代画像石墓分布形态的考察,学术界大多侧重于其在全国范围内的宏观分布形态研究,而对其在局部地域的细微分布形态特征的研究明显不足。本文以南阳地区为中心,并以宛城区、卧龙区以及唐河县业已出土的汉代画像石墓为考察对象,以期对南阳地区汉代画像石墓分布的微观特征做一描述。同时,对其呈现此种形态的原因做一阐释。

汉代角抵表演在南阳汉画像石中的艺术表现

在数量众多的南阳汉画像石中,角抵图像占据了重要位置,可分为人与兽斗、兽与兽斗、人与人相搏三种形式。汉代工匠艺人观察细微,善于选取典型动作和捕捉最精彩瞬间,使稍纵即逝的生动角抵表演完美体现,充分显示了我国古代的能工巧匠不局限于复制自然,而是更倾向于采用形象记忆和默写的方法进行艺术表现。

南阳汉代画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻的初步研究

南阳目前发现的汉代画像石墓题记题刻有许阿瞿墓志汉画像石、唐河郁平大尹冯孺人画像石墓题记题刻、杨官寺西汉画像石墓题记题刻、方城"胡奴门"画像石题记等。现存的汉代碑刻主要有:张景造土牛碑、李孟初神祠碑、赵蓟碑、南阳都乡正为弹碑等。这些珍贵的汉画像石墓墓志题记和汉代碑刻记录了汉代的社会历史、书法等内容。对研究汉代的历史文化、书法艺术具有极其重要的价值。

从南阳汉画看汉代伎人的服饰

古代,人们把上装叫衣,下装称裳.从<说文>:"衣,依也.上日衣,下日裳."上衣下裳的服制在商代以前就已出现,至汉代时仍采用这种服制.在上衣下裳的服制中,上衣被称为襦.

简析南阳汉画像石的意象空间

深受西方艺术影响的当代艺术家极力想摆脱后西方文化的影响,创造属于自己本民族的艺术形式,但苦于找不到完美的表现形式,找不到理想的精神空间。相反,西方艺术家却从中国的意象空间中吸取了大量营养,追根寻源,我们仅从南阳汉画像石中就可以找到许多意象因素。

南阳汉画中的道文化

道文化是我国一支丰富的文化体系,本文简述了道文化的渊源、主张、派别,重点从南阳汉画像石"龙虎呼吸"图入手,详述其蕴藏着的道文化中内丹学有关内容。

南阳汉画中的彗星天象

天象,是古代中国星占家对天空发生的各种自然现象的泛称。现代通常指发生在地球大气层外的现象。如太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、极光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。彗星是绕太阳运行的一种质量较小的天体,呈云雾状的独特外貌。彗星包括彗发、彗核、彗尾三部分。彗星形状好像一把大扫帚,所以在我国民间又把彗星叫作“扫帚星”。

《王褒寻访“金马碧鸡”》汉画像略考

四川新津出土的五号东汉石棺侧面雕刻一幅画像,《中国画像石棺全集》一书将其定名为《持节方士访仙》,把画像所表现的内容释读为西汉汉武帝时期的方士公孙卿持节寻仙。我们认为画像反映的内容应该是西汉宣帝时期的谏议大夫王褒寻访“金马、碧鸡”的故事,持节佩剑者即王褒,左右山头上的动物分别是“碧鸡”与“金马”。

汉画中的孝行之美

汉代流行“事死如事生”的观念,盛行厚葬。基于对社会生活的眷恋以及对不朽精神与生命的追求,人们竞相营造砖石混作或纯石质构筑的豪华冥宅大墓,并在墓室的石材上雕刻各种画像,其中,反映孝道思想的画像占据很大一部分,其主要作用在于进行道德教化和孝德标榜,以彰显儒家文化中的孝道思想,这也是对孝亲伦理观最直观、生动的反映。

汉代“四神”画像论析

"四神"是指青龙、白虎、朱雀、玄武这四种祥瑞动物。"四神"在全国各地发现的汉画像中多有表现,关于它的起源、方位以及宗教功能等问题,早已有专家学者进行过论述,但尚存在不少分歧和争议,本文试在已有研究成果的基础上再作探讨。

汉画中兽角的民俗文化意蕴

汉画中常见有牛、羊、鹿、兕、獬豸等形象,这些神兽头上所生长的犄角,在汉代具有多样文化功用,可辟邪,可沟通阴阳,可用于假面、角抵,可作冠饰,可制作号角,可作饮酒器具。这些画像有助于我们更深入地认识和了解汉代的民俗文化。

汉画所见汉代渔业生产初探

汉代画像石、画像砖中有不少渔业生产图像。它反映出汉代的捕鱼方法有：徒手捕鱼，以网捕鱼，叉鱼，钓鱼，以罩捕鱼，鱼鹰捕鱼，水獭捕鱼。从而可以看出，汉代渔业生产有四个特点：一是渔业生产分布范围广；二是渔具和捕鱼技术比前代有了进一步提高；三是捕鱼涉猎范围广；四是汉代鱼种类较多。另外，从其它实物资料来看，汉代已专门养殖鱼类。汉代的渔业生产显示了社会生产力的发展和人类文明的进步。

浅析面具在两汉时期的功能及应用

汉代的面具分为假面、假头、面罩、面像四种。汉画百戏中的面具主要有防护头部、扮饰角色的功能;汉代傩仪中的面具多为假面,具有征服鬼蜮魍魉、通神震慑的功能;丧葬礼仪中的面具主要有缀玉面罩、玉衣面罩、木质漆面罩、青铜人面像、镇墓吞口等,其功能是镇守墓室、延缓尸体腐烂、纪念死者威仪。

汉画像石中的驯兽斗兽表演及其思想内涵

斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一。汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映。但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵:娱神表演、为升仙驯兽。那些看似人与兽斗的场面实则是驯兽,斗兽驯兽都是升仙思想的组成部分。

汉画中的射箭、击剑和摔跤运动

汉画中有不少表现汉代射箭、击剑和摔跤运动的图像 ,结合古代文献 ,可知这三类体育运动在汉代已相当普及 。

汉画中二龙交尾图略释

汉画中二龙交尾图略释李建从全国各地已出版的汉代画像石、砖图册和已发表的汉画像石、砖墓的发掘报告来看，二龙交尾图占了相当大的比例。它们在墓葬中有着固定位置，一般被安置于墓门楣上，也有少量配置于墓门柱上或其它部位。其画面构成主要有两种形式：一是左右二龙交...

汉画中的“抱持神”为炎帝说质疑

山东、河南等地的汉画像石中有一神人怀抱伏羲、女娲的图像,宋艳萍在《汉画像石研究二则》一文中将伏羲、女娲中间的神人定名为"抱持神",并认为他就是炎帝神农氏。实际上,所谓的"抱持神"不可能是炎帝神农氏,或许是老子哲学思想中"道"的世俗化形象。

汉画思想论——兼谈汉画的研究方法

作为墓葬建筑材料的汉画像表达的是墓主人在另一个世界的生活状态,每一幅画面都有自己所要表达的思想,即汉画思想。汉画思想是在汉代社会特定思想环境下的产物,也是对汉代社会思想的系统反映,而这些汉画思想在每一个墓葬单元内又构成一套完整的汉代埋葬习俗。透过汉画思想的系统研究可以进一步认识汉民族文化的原有特性。