南阳汉画所见汉代丧葬观念与宗教文化特征

南阳汉画中有大量涉及宗教信仰的题材内容,是反映汉代宗教文化最直观、最全面的资料。南阳汉画本身就是具有宗教色彩的丧葬艺术表达形式,是汉代丧葬观念意识的生动体现。它以追求长生不老、得道成仙为目的,展示了汉代人为死后世界臆造的一系列虚幻的宗教意象,是一种“天国的幻想”。其具备的多神崇拜和兼容并蓄的多元化特征,既反映了汉代宗教对原始宗教文化的继承与创新,又体现了鲜明的地域文化特色。南阳汉画对于了解汉代宗教文化的时代特点和发展演变以及汉代人的思维方式、文化观念提供了独特的视角。

汉画中艺伎倒立图像的艺术造型与文化阐释

汉画中艺伎倒立图像数量众多且形式多样,其造型从双手倒立到单手倒立,再到复合式倒立,同时还混合有其他动作,使倒立造型变得更加优美。倒立造型是汉代舞乐百戏的重要表现形式之一,也蕴含着丰富的文化内涵,不仅展现了汉代贵族休闲娱乐的生活特征,体现了艺伎的创新精神和竞技精神,同时还对普通大众的身心健康有着促进作用。故而在欣赏汉代画像以及其他艺术形式时,我们不仅要看到表面的美,还要关注艺术所蕴含的文化价值,这样才能真正把握其艺术的内涵。

河南历史文化走进高校课堂的探索——以南阳汉文化为例

在宣传和利用河南历史文化的过程中,地方高校课堂是一块重要阵地。以南阳汉文化为例,丰富的汉文化资源是对大学生进行人文素质教育的宝库。高校课堂的地方历史文化教学可以从自身课堂教学、院系课程设置、课外实践等几方面着手,需注意与传统文化相结合,克服地方文化的封闭性。

从汉画“牛虎戏”论汉代南阳地域文化的交融性

南阳汉画是汉代流行在南阳地区贵族、地主、商人阶层间的一种墓葬装饰艺术,是南阳本地传统文化和春秋战国时期楚、巴蜀、中原文化等长期融合的结晶。汉画"牛虎戏"图像充分体现了这种交融:牛作为辟邪神兽映射出南阳地方文化因素,白虎作为辟邪图案映射出巴文化因素,熊作为辟邪图案映射出楚文化因素。文化交融是南阳地域文化形成的基础,南阳的地理位置、人口的流动性以及发达的商贸经济和特殊的政治地位是这种文化交融的基础,正是这种交融促成了南阳文化的个性和特征。

汉画研究的历史回顾

作为传统学术概念,古时属于金石学范畴的汉画研究,具有极高的学术价值与悠久的研究历史。新中国以来汉画研究获得快速发展,已然形成一门新兴的人文社会科学学科。继往的目的在于开来,回顾汉画研究的历史,从学术史的角度理清其历史线索、研究现状、存在问题并进行学术发展展望,对于该学科的建设与发展是非常必要的。

秦汉行政报告中的“请”与“报”

秦汉行政报告的“请”与“报”制度是维护君主专制主义中央集权体制机制的一项重要政治法律制度。秦汉依法对行政请示报告的类型、办理程序、审批答复、处理和利用等方法和原则作出了明确规定,建立了相应的行政申请报告呈报和批复的体制机制,为行政请示报告工作提供了可以遵循的法律制度,加强了对行政的监督和检查,限制了行政权力的滥用,提高了行政管理的质量和效率。

利用地方文化加强大学生人文素质的培养——以南阳汉文化为例

当前大学生的人文素质亟待提高,地方文化在大学生人文素质培养方面有着重要和不可替代的作用。以南阳汉文化为例,丰富的汉文化资源是对大学生进行人文素质教育的宝库。利用地方文化提高大学生人文素质的途径有多种,如组织征文比赛和举办讲座,打造校园文化,把地方文化教育融入日常教学等等。同时,高校主管单位和各部门应通力合作,从硬件和软件建设上加大对地方文化教育的投入。

道教房中文化研究视域中的汉代养生画像石刻

养生汉画是汉文化的重要组成部分,体达着“下根”之人对于道教义理的认识和选择。以往相关研究多流于图像内容的阐释,着力点在于将该类画像还原成文献,缺乏对图像形式背后所隐藏观念意味的关注,未曾从道教房中养生思想对汉画观念浸润的层面作深入考察。汉画房中养生题材是一种宗教仪式符号,是对特定历史时期道教养生观念的诠释和图解,它的出现,与汉代特殊的人文环境有着密切的关系。

“汉代文化研究”与我的学术道路

"汉代文化研究"栏目创办于1986年,原名为"南阳汉代画像石研究",1989年更名为"东汉文史研究",1994年改为现名。至今已经出版整整100期,100期对时间的长河来说只不过是短暂的一瞬,但对一个刊物来说,已经匆匆走过了22年。22年的时光流转,22年的编辑新老更替,每个编辑办好这个栏目的赤心却始终不改。该栏目吸引了全国一大批知名专家学者的稿件,共发表汉代文化研究论文321篇,其中有60余篇被权威文摘刊物转摘,先后获得"栏目设置优秀奖"、"全国社科学报优秀栏目"等荣誉,《中国教育报》、《光明日报》、《河南省报刊动态》、《高校文科学术文摘》等都曾对该栏目做过报道,在学术界产生了较大影响。在这个值得庆贺的日子里,许多专家学者纷纷撰文表示祝贺,他们关心我刊,支持我刊,为我刊提出了许多宝贵的建议,现以笔谈形式刊登出来,以飨读者。

谈河南汉代历史文化旅游资源开发

河南汉代历史文化旅游资源主要存在于南阳、洛阳、商丘、许昌、安阳和省博物。目前河南汉文化旅游的现状特征是各地政府重视汉文化旅游资源的开发并积极打造汉文化景点,又将汉文化旅游资源与影视艺术、民俗事项相结合广泛吸引游客来参与游艺活动。存在的问题是:但整体上开发尚显不足,经济收益较低,市场不够成熟,分析其因在于:传统的务本思想致使不太重视旅游经济;各地本位主义各自行事以及交通不便等等。为此,根据现有河南各地的汉文化旅游资源,规划了旅游观光的四条线路,并对相应的资金、产业和政策保障等因素提出了积极的建议。

南阳汉画与楚青铜纹饰的比较研究

南阳楚汉文化的发展脉络体现在实物方面,就是由青铜文化发展到砖石文化。南阳汉画像不仅在具象上多继承楚青铜纹饰,在制作手法、审美风格以及生死观、宇宙观等方面都和楚文化一脉相承。

南阳汉代碑刻资料的遗存及其史料价值研究

南阳汉代碑刻遗存数量较多,内容丰富,主要有汉画像石碑刻题记和石刻碑文两大类,包括文字和图像相结合共同讲述故事的画像石碑刻、具有墓志性质的画像石题记、画像石榜单题记、表达一定寓意的石刻题记、为当地官吏歌功颂德之碑文、叙事的碑文等。南阳汉代碑刻展示了汉代社会的若干层面,涉及汉代职官、基层治理、社会基层组织、经济状况、社会生活、对外交往、教育教化等内容,为我们研究汉代历史提供了宝贵的实物资料,具有较高的史料价值。对南阳汉代碑刻的搜集、整理和研究工作,应引起我们的重视。

汉画黄帝图像与汉代的黄帝崇拜

汉画中的黄帝图像,从画像内容来看,主要分为黄帝画像、黄帝升仙图、黄帝出行图和黄帝四神像。从刻画人物形象来说,可分为两种:一种是表现了黄帝帝王之尊的人物形象;另一种是神化的黄帝形象,主要刻画为熊首人身的人兽混合的形象。早在春秋战国时期,黄帝崇拜的热潮已经在社会上兴起,但先秦时期对黄帝的尊崇仅限于传说故事。西汉时期,黄老之学盛行,黄帝被作为远古圣明的君主进行效法和祠祀;东汉时期,随着谶纬的兴起和原始道教的形成,黄帝被神化和仙化,成为道教的主要神祇而广受膜拜。汉画中把黄帝刻画为熊首人身的形象,既与黄帝部落熊的图腾信仰有关,也与熊的特殊习性和对熊的力量和生殖崇拜与辟邪习俗有关,更是与汉代把黄帝神仙化的艺术表现密切相关,彰显了汉代对黄帝的崇拜和审美意识。

汉画像石艺术的审美文化意义

审美文化虽然是一个当代概念,但这一概念的使用不仅仅限于当代。从目前的研究来看,汉画像石艺术完全能够成为我们探索和思考审美文化的宝贵资源。对日常生活方式和生存状态的生动展呈是汉画像石艺术审美文化文本的重要题旨和根本追求,汉代社会所特有的文化观念是汉画像石艺术审美文化理论生成的重要因素和背景。从审美文化视域审视汉画像石艺术这一诗性文化的内涵,对于当前审美文化理论建设具有重要意义。

南阳英庄汉画像石墓“斗鸡”图考辨

南阳英庄分布着不少画像石墓，其出土画像石内容广泛，长期以来被学界关注。1990年，《南阳两汉画像石》公布的“斗鸡”画像更是引起了学界的探讨。学者撰文对其图像进行考释，对其寓意进行探究。但笔者认为其中的图像考释和寓意探究仍有值得商榷的地方，故撰文以辨之。

论东汉南阳官僚集团的基本特征及其形成原因

东汉时,南阳称为“南都”,号称“帝乡”,皇亲国戚不能尽数,王侯将相宅第相望。南阳人在东汉时期以乡情、亲情、友情和同学、同事、门生故吏等情结形成了一个庞大的官僚集团,其基本特征是:数量多、兴盛时间长;级别高、门类全;文化层次高、能力强、业绩突出、贡献大。南阳官僚集团成为东汉的政治支柱,促进了东汉政治稳定、经济发展和文化繁荣,为中国历史文明的发展和世界文明的进步做出了较大的贡献。东汉南阳官僚集团的形成和兴盛主要有三个原因:一是东汉时期南阳优越的政治地位,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了千载难逢的政治机遇;二是东汉时期南阳经济的繁荣,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了物质基础;三是东汉南阳崇儒重教、文化发达,形成了忠君爱国、勇于进取、敢于担当的文化精神,为东汉南阳官僚集团的形成和兴盛提供了精神动力、文化积淀和人才支撑。

新史学思潮的文化史研究理论与梁启超的文化史研究

由美国史学家鲁滨逊和德国学者李凯尔特所倡导的新史学思潮认为:文化史研究不同于传统史学主要在于扩大了史学研究的范围,把人类所有的问题尤其是“进步”作为研究的对象,其任务就是揭示历史的规则和价值,从个别中说明现实;史学不同于自然科学主要在于其历史性和个别性;史学科学化的道路就是文化史研究。“五四”期间,梁启超接受了新史学思潮,既在《中国历史研究法》及《补编》中构建了中国的新史学理论体系,又在《五千年史势鸟瞰》和《中国文化史——社会组织篇》中完成了部分中国文化史的研究实践。

汉画中鹿图像文化阐释

汉画中有关鹿的画面,可分为猎鹿和神鹿。猎鹿是汉代人对原始社会狩猎活动的一种集体无意识反映;神鹿具有升仙工具、阴性象征及祥瑞象征的性质,与鹿的奔走、性情、生育特征、医药功能以及"物候历法"的作用密切相关。在鹿神话的基础上又形成了飞廉、麒麟、天禄等神话。

汉代妇女政策研究

汉代有关妇女的赋税政策规定妇女和男子一样承担各种赋税,这就使妇女的劳动贡献突破了家庭范围而直接面对国家,从而具备了获得社会性成人身份的一个根本条件。汉代法律还规定妇女享有财产继承权,这使她们在家庭和社会中的经济地位得到了体现。另外,汉代制定的一系列政策和颁布的诏令中,都有优待和维护妇女应得权益的措施,如:对女性的分封与赏赐;对孤寡老弱女性的物质优待;对女性囚犯的人道照顾;对"贞妇"的奖励。这从某种程度上反映了汉代统治者对妇女权益的保护,从而在政策上保障了妇女获得较高的权益和地位。

汉代民间信仰的研究范式及其趋向

汉代民间信仰的研究,因民主思想和新史学思潮的影响,加上汉代本身是中国历史发展的轴心期晚期的时代特征,所以成为现代学术的热点。实践中,则出现了宗教史—宗教学、思想史—哲学、社会史—社会民俗学、美术史—文艺民俗学和神话—文艺民俗学等几种研究范式。总结经验,思想史—哲学研究范式的加强、重视图像资料和整体史观的方法的使用以及民间信仰概念的重新界定,可能成为当代研究趋向。