民办学院教学管理与教学改革的探索与实践——以盐城工学院博雅学院为例

本文根据目前民办学院教学管理工作的现状,并结合笔者所在学院教学管理工作的特点,对教学管理与教学改革进行探索,应通过改革和创新教学管理制度等多种途径不断提高民办学院教学管理工作的质量和效率。

以中国传统文化为内核的博雅教育实践与思考——以广东岭南职业技术学院为例

博雅教育在职业院校的人才培养模式中有着举足轻重的作用，职业教育从专业技能训练向博雅教育回归势在必行。改变博雅教育被边缘化的局面，结合职业院校自身的特点，坚定地树立全人教育的办学理念，构建以中国传统文化为内核的博雅教育体系，营造博雅教育的环境氛围，实现教育是培养“全面发展的人”的终极目的，是当前各职业院校思考的重要问题。

长江经济带新质生产力与旅游业耦合协调水平测度与时空演变特征研究

基于长江经济带11个省(市)的面板数据,运用耦合协调度模型、核密度估计、泰尔指数、空间马尔科夫链,对2013—2022年长江经济带新质生产力与旅游业耦合协调水平与时空演化特征进行探析。结果表明:长江经济带新质生产力与旅游业耦合协调水平整体呈上升趋势,但目前仍处于向协调阶段发展的过渡阶段;耦合协调度的绝对差距缩小,极化现象得到缓解,空间上具有区域异质性,其发展演化受邻域类型影响,不同类型邻市之间存在空间溢出效应;区域差异形成的主因为区域间差异,而从区域内来看,上游地区的内部差异高于中、下游地区。

不合规任务对酒店员工退缩行为的影响机制:一个被调节的链式中介模型

不合规任务在酒店企业中的普遍性,以及对员工的消极影响已得到初步验证。然而,现有研究大多探讨不合规任务对酒店员工绩效表现的影响,缺乏对员工消极工作行为及其整合性作用机制的关注。本研究基于资源保存理论和认知-情感人格系统理论,通过411份酒店一线员工4个时点的有效问卷数据,构建了不合规任务对员工工作退缩行为的链式中介模型,并探讨了员工学习目标导向的多路径调节作用。结果表明:不合规任务对工作退缩行为存在正向影响;工作意义感与和谐型激情在不合规任务与工作退缩行为之间起链式中介作用;学习目标导向分别削弱了不合规任务对工作意义感的负向影响,以及不合规任务对和谐型激情的负向影响,进而负向调节整个链式中介作用。研究结果揭示了不合规任务对酒店员工消极行为的多路径作用机制及其边界条件,对酒店等旅游企业应对不合规任务的负面影响具有指导意义。

“士大夫之学”视野下的曾国藩“奇偶互用”说

曾国藩在奠定“士大夫之学”学术规模的过程中,根植《易传·系辞》的宇宙观和张载的辩证观,依据韩愈“孔墨相用”说而提出“奇偶互用”说。相较清中叶以来“奇偶相生”“奇偶相杂迭用”“骈散相成”“奇偶相间”“奇偶相参错综”等说,“奇偶互用”说确立“奇”为本位、以“奇”兼“偶”的体用关系,主要从行气运辞、天授人事的角度记述奇偶,重塑韩愈古文在学术分途中的连接作用与在文体演变中的典范价值。该说完善并发展了姚鼐“文分阴阳”说,试图纠正桐城理论阴阳分判、偏于阳刚,而创作失之阴柔的流弊。曾国藩大胆接受富有争议的“孔墨相用”说,体现了其在晚清大变局中,借助韩愈归本经子、博学于文的“大贤君子之道”,复兴修己治人、经世致用的大人之学的淑世情怀。

身体实践与意识培养:大学校园体育的未来走向——来自牛津、剑桥的经验

大学以培养社会需要的人才为目标。体育作为一种特殊的教育手段,通过对肉体的规训,实现身体素质和精神品质的双重升华,满足社会的需求。大学校园作为一种相对封闭的实体空间,对学生的身体控制有其存在的客观优越性;但在意识形态方面则思想开放,追求学术自由,锐意进取等,这对学生的自我行为控制又产生了一定的阻滞性。通过体育参与,在改善学生身体素质的同时,可以控制并形成良好的日常行为习惯,最终实现政府对社会的优化管理。

帝国的政治神学:维吉尔与古罗马的虔敬观念

维吉尔《埃涅阿斯纪》不仅通过塑造“虔敬的埃涅阿斯”(pius Aeneas)形象,将“虔敬”(pietas)定义为尽心尽力履行对父母家人、祖国和诸神的责任与义务的状态,还通过狄多与埃涅埃斯之间的争吵,反映出另外一种仅指向父母家人和国家的虔敬观念,前者可谓之曰“埃涅阿斯式虔敬”,后者可谓之曰“狄多式虔敬”。观念史研究表明,从一个纯粹人伦意义上的观念开始,到奥古斯都时代最终演变为一个兼具人伦和宗教意义的观念,古罗马人的虔敬观念经历了从“狄多式虔敬”到“埃涅阿斯式虔敬”的发展。在西塞罗《论共和国》的斯基皮奥之梦里,随着罗马传统的诸神被替换为斯多亚意义上的天神,埃涅阿斯式虔敬还可以进一步发展为“鲍卢斯式虔敬”。“埃涅阿斯式虔敬”和“鲍卢斯式虔敬”这类富含宗教意义的虔敬观念不仅是终结帝国内战、促进罗马社会团结、奠定罗马社会和政治秩序的礼法手段,更是帝国扩张和帝国统治背后的政治神学基础,因而被维吉尔塑造成了古罗马民族身份认同的核心标志。

普通公立高校二级学院内部治理结构的优化设计

一流大学和一流学科建设需要通过体制机制改革来激发高校内生动力和活力,而高校体制机制改革的重要内容就是二级学院内部治理结构改革。二级学院内部治理结构主要内容就是学院内部与办学利益相关的师生员工(民主)、教授委员会(学术)、院务会议(行政)和党委会(政治)之间各种权力的分配、制约和利益实现的制度设计。而"学术委员会决策和党政共同治理下的院长负责制"是二级学院创新内部治理结构的有效模式,其核心是依托教授决策、党政共同治理、民主监督管理和院长牵头负责。

阳明学的特质:以本体、工夫及体用关系为线索

心学的根本特质是主张即用是体,亦即在承认理与性的本体地位的同时,还以作用层的本心为本体。本心不仅是道德实践之所以可能的超越根据,而且是体现在现实世界中的规范性力量。本心即是王阳明说的良知。良知是直接发自性而要不容已地实现出来的情。这个说法可以涵盖已经实现出来的四端,尚未实现出来但却有冲动要实现出来的道德意识,以及作为它们的支撑的戒惧之念。戒惧之念是在人的意识中持续存在的,对人的意念加以监督、调节、控制的意念。人所要做的工夫即是让意识指向它,让它逐步主导人的意识和行动,从而实现成圣的目标。

分合之间:朱子理气论的重心及其得失

只有分而不离才能全面、准确呈现朱子在理气分合问题上的看法,与之构成区别的是王阳明的合而不混。朱子之所以有可能和有必要分言理气,是因为理不可感而气可感,理是原因气是结果,以及气往往不是理的充分而准确的体现。通过区分,可以突出作为本体的理的基础地位及其规范作用,前者可以回应佛教认为现实世界无根的挑战,后者可以避免本体被混同于现实。之所以能合言,是因为理会不容已地发用出来而表现于气。朱子之所以要合言尤其是就气言理,是因为离了气人就无法把握理,通过感官知觉把握理在气上的展现,可以形成对理之不容已和不可易的体认和确信。综合而言,朱子对理之规范的一面更为重视,而对理要不容已展现出来的一面虽有论说但未免强调得不够,其得其失正在于此。

关于独立学院制定人才培养方案的思考

独立学院如何创新人才培养模式,确保人才培养质量,培养方案的改革是其首要解决的问题。作者结合目前独立学院人才培养方案存在的问题,认为其改革应从培养目标、课程体系设置和教学大纲和教材建设等方面进行。

高校公有民办二级学院教务管理工作探析

本文根据目前高校教务管理工作的现状,并结合公有民办二级学院教务管理工作的特点,提出了改进教务管理工作的几点建议,应通过建立健全教务管理岗位责任制等多种途径不断提高公有民办二级学院教务管理工作的质量和效率。

在朱子与程明道之间:论王阳明对“先天渐教”的选择

不仅朱子学,而且程明道、陆象山、湛甘泉等人的学说,都是王阳明思想形成过程中一度受他追捧而又最终被他扬弃的对象。王阳明主张工夫直接凭借展现于现实世界中的本体亦即本心展开,而既不必像朱子主张的那样首先诉诸漫长而艰苦的格物致知工夫,也不必像明道、象山、甘泉等主张的那样首先通过顿悟之类方式以充分把握本心。由此,王阳明创立了一套既不同于朱子,也不同于明道、象山、甘泉的心性学说和工夫主张。在他这里,后天工夫因本心作用的引入而简易,先天工夫因后天因素的引入而严密,由此形成的主张可以说是“先天渐教”。必须注意的是,尽管王阳明综合了双方的主张,不过,他工夫中的先天因素并非是借由顿悟才得以发挥作用,后天因素也非朱子式的不凭借本心的居敬穷理。

论一种不历史的哲学及其教育意义

在人工智能时代,哲学作为一门传统学问是否已经死亡,是否需要一个革新的未来,经常成为一个热门的话题。作为一种对真知的追求,传统意义上的哲学实际上是一种否定性的理想。这种理想跟任何时代都保持着一种平行关系。就此而言,哲学本身就是不历史的哲学,而不是在历史之中的哲学。不历史的哲学具有其特殊的专业性,它提倡对话、注重文德、追问事物本性,从而扩展心智。培养和维系心智的扩展,是大学教育的根本,也是哲学教育的根本。

“1+X”实用英语交际证书(VETS)“课证融通”实施路径探究——以“What’s in a name?”单元教学设计为例

“1+X”证书制度是“职教20条”确定的一项重要改革举措与制度创新,实用英语交际职业技能等级证书被纳入教育部第四批“1+X”证书改革试点,书证融通是其精髓所在。笔者从高职院校外语教学推进“课证融通”的必要性出发,先阐述了“课证融通”的设计路径,然后以教材《THINK3》第三单元的教学为例,具体实施课程内容融入VETS典型工作任务,课程教学设计融合VETS“突出应用,服务职场,驱动发展”的设计理念,为“课证融通”打下坚实的基础。

网络文化下高职国学课程的新探索——以广东岭南职业技术学院为例

在网络文化背景下对高职学生开展国学教育，应充分利用网络资源，进行教学改革，使学生认可并喜欢此类课程，具体表现为：以专题教学的模式，为学生介绍中国传统文化；国学理论与现实案例相结合，并注入新鲜元素；利用网络资源，作为授课之外的补充。

公有民办二级学院教学运行机制的构建

公有民办二级学院是由社会力量与普通高校合作举办,在母体大学下设的基层二级教学单位,围绕人才培养方案制定、教学管理、教学质量保障和师资队伍建设等四个方面探索建立合理高效的教学运行机制,是保证公有民办二级学院教学质量的重要前提。

季本“龙惕说”:阳明学体用观发展的一个面向

在王阳明去世后不久,其门人季本与王畿等围绕“龙惕说”展开了激烈论辩。此说是季本提出,用以阐释其对体用关系认识的理论模型。季本认为,体与用是一体的,这种“一体”体现为离开现实的发用没有所谓的本体,即“离用无体”。在他看来,以“水镜”比喻的心体只是“有体无用”,落于佛氏窠臼;以“龙惊惕而主变化”则能完美阐释其体用观。王畿等人的质疑和批评,实质上是对季本体用观的否定,反映了阳明逝后,其学说继承者在体用观阐释上已出现严重分歧。

鸟图腾及鸟纹研究概述

鸟图腾和鸟纹是研究我国文明起源、古代思想变化、民风民俗的重要材料。文章从鸟图腾探源、鸟图腾变迁与发展、鸟纹与文化、鸟图腾考证、鸟纹特点研究五个方面进行综述,以便更好地研究鸟文化。

博雅教育意味着什么

我们正在创造的中国博雅教育传统是植根于中国数千年文明传统的土壤上，同时又吸收了西方文明的精华所形成。