原南斯拉夫地区的语言身份和语言政策

尽管有诸多标准可以遵循,语言身份的确定仍是一个极具争议的问题。除语言学因素外,非语言学因素同样起着重要的作用。20世纪90年代,南斯拉夫解体,原来的成员国陆续独立成为新的国家,随之而来的语言身份认定具有典型性。塞尔维亚–克罗地亚语的身份问题从19世纪中期开始就饱受争议。这个名称反映出双重性身份:克罗地亚语和塞尔维亚语。塞尔维亚–克罗地亚语的外部辨识度较强,足以让其与邻国的语言自然区分。但它的内部辨识度较弱,具有"埃"(e)化方言和"伊耶"(ije)化方言两种分化形式,并有拉丁字母和西里尔字母两种分化书写形式。随着南斯拉夫的解体,在新成立的国家,主体民族使用的语言取代塞尔维亚–克罗地亚语成为标准语:波黑语、黑山语、克罗地亚语和塞尔维亚语相继确立。对这些国家而言,语言是国家身份和民族文化身份的重要象征,因此他们不懈地追求语言身份。

刘松龄及其信函中的郎世宁

十八世纪郎世宁和刘松龄是两位活跃在清代乾隆年间宫廷中的耶稣会传教士。郎世宁得名于其绘画之才,刘松龄则以科学天文闻名,并在1747年补授钦天监监正,任职长达近三十年。其期间协助戴进贤修订天文学论著《灵台仪象志》,并帮助设计天文仪器—玑衡抚辰仪,还与欧洲的其他传教士、兄弟姐妹及葡萄牙女王都保持着通信。这些尚存的信件中有多封提到郎世宁,包括他在清代宫廷和北京耶稣会的地位,以及一些作品的创作背景如《百骏图》,以及郎世宁在圆明园中关于欧洲风格宫殿建筑的计划图等。本文围绕刘松龄在华活动展开研究,通过对他存世信件等相关文献的收集和编辑,侧重探讨其信函中的关于郎世宁的记载,从宗教和艺术的角度综合阐释郎世宁在清朝乾隆年间宫廷中的生活与艺术。