厦门华侨博物院部分国家一级文物赏析

华侨博物院位于福建省东南沿海厦门市，是华侨领袖陈嘉庚先生在1921年创办厦门大学后，1956年实施的又一文化教育工程。当年从全国各地征集文物6000多件。这里介绍该馆收藏的几件一级文物与大家共赏。

厦门华侨博物院收藏的三件国宝级文物

厦门华侨博物院是国内历史最长、规模最大、藏品最丰富的华侨历史博物馆。华侨博物院是爱国华侨陈嘉庚先生1956年发起倡办，由31位海内外侨界人士集资兴建，1959年建成开馆。拥有藏品6000多件，种类丰富且不乏珍品。以下介绍三件华侨博物院收藏的国宝级文物。

陈嘉庚珍藏文物的来源及藏品信息浅谈——以华侨博物院为例

本文阐述了华侨博物院馆藏陈嘉庚珍藏文物的来源,着重讲述其中的代表性藏品以及藏品背后的故事。

华侨教育与20世纪初东南亚 华侨民族主义的产生

华侨教育与２０世纪初东南亚华侨民族主义的产生谢美华近代中国的新式教育是在救亡图存的自强运动和维新变法的浪潮中诞生的，从一开始就带有“教育救国”的明确动机。中国近代新式教育传到海外，与华侨民族主义的产生和发展互为因果。本文探讨东南亚新式华校教育的产生和...

广府籍华侨与孙中山革命党人——兼论晚清南洋华侨帮派对国内政治的态度

晚清时期,中国革命主张的提出和革命组织的发起,始于海外华埠。华侨是革命党的坚定支持者。清末华侨多因地域、方言、宗族纽带而聚合,华侨各帮对革命的态度差异较大。广府人领晚清中国开放和革命风潮之先,海外广府人绝大多数是华工为主的下层华侨,更具革命精神和反清意识,加上孙中山是广府人,海外广府人即成为孙中山最坚定的支持者。

二十世纪以前华侨对东南亚农业的贡献

海水所到之处皆有华侨,据估计,全世界华侨华人总数约2600万,而旅居东南亚的就有2210多万,约占百分之八十五。东南亚华侨人数集中,对侨居地经济文化的发展作出的不可磨灭的贡献,造就了今日东南亚地区的繁荣。本文拟对东南亚华侨在农业方面的贡献做一简略探讨。一、含辛茹苦的拓荒者明中叶以前,华侨中除了少数因政治、战乱等原因出国寓居外。

华侨历史陈列的几个问题

地球上凡是有海水的地方,就有华侨的足迹,他们以三千万之众,在世界历史的舞台上扮演着越来越重要的角色,发挥着愈来愈大的作用。华侨人数如此众多,华侨问题这般重要,可真正认识和了解华侨的人却实在是太少。为让更多的人认识和了解华侨,全国侨务部门、侨史学界做了大量工作,成效十分卓著。笔者认为。

博物馆教育与学校教育

博物馆教育与学校教育实现一体化,不仅是博物馆事业发展的需要,也是学校教育发展的需要。首先,博物馆与学校同是教育机构。1979年国家文物局颁布的《省市自治区博物馆工作条例》着重指出,“博物馆通过蒐集收藏文物、标本,进行科学研究,举办陈列展览,传播历史和科学文化知识,对人民群众进行爱国主义教育和社会主义教育,为提高全民族的科学文化水平,为我国社会主义现代化建设做出贡献。”所以说,教育是博物馆的首要职能,博物馆主要是一所教育机构。

博物馆图书资料工作探索

图书资料属于服务性强的工作,其地位和作用长期以来一直得不到重视,本文结合本单位工作实际,就图书资料工作的建设和改进提出建议。

宋元明清华商与东南亚华侨社会

对外贸易是宋代以降中外交往的重要组成部分,长期的对外贸易,促使外销商品深入到东南亚社会的诸多方面,特别是陶瓷器皿,在东南亚和华侨社会产生了持久而深刻的影响。从事对外贸易的华商,为东南亚华侨社会的形成与发展,为华侨居住国的社会进步,做出了历史性的贡献。

陈嘉庚 “华侨旗帜”

集美，位于中国东南滨海厦门岛北面大陆的南端，百年前是个小渔村。陈嘉庚就诞生在这里。1890年，16岁的少年陈嘉庚也是从这里出发，循着父辈的足迹，出洋谋生。

八十年代泰国的华文教育

十年来泰国华文教育概况 80年代以来,泰国华文教育一直走下坡路。1988年《泰国华文教育是否患上不治之症》一文发表后,引起泰华社会的关注,泰国当局也放宽了限制,华文教育开始重现生机。 1、华文教育日趋式微泰国的华文学校属民校。

近20年新加坡的中国新移民及其数量估算

本文研究近20年来中国移民进入新加坡的原因、过程和发展趋势,并根据历年新加坡人口统计中的常住人口和非常住人口数量、华人出生率、移民数量和族群比例等数据,推估出新加坡的中国移民新数据。结论是,近30年来,新加坡政府大规模吸收高素质移民,以弥补人口数量不足,确保华族占总人口75%和发展高新产业。进入新加坡的移民总数达164万人,占2009年新加坡居民总数的近33%。其中,华人移民约占80%,主要来自马来西亚和中国。从1990年到2009年,进入新加坡的中国移民潮逐渐加速,总量约50～60万人,约占新加坡总人口的10%～12%。

延续与提升:泰国华人社会地位的演变——二战后至20世纪90年代

泰国华人的社会地位在不同的历史时期表现出一定的差异性。二战以后泰国政府出于对共产主义运动的恐惧 ,对华人的政策也带有一定的歧视性 ,在国籍的获得、公民权利、政治参与等方面加以限制 ;随着泰国政治民主化的发展以及华人经济力量的增强 。

从“苦力贸易”到“偷渡活动”——历史重演?

从契约华工、猪仔、苦力到偷渡客、人蛇 ,从“苦力贸易”到“人口贩卖” ,他们之间在移民经历、遭遇方面是如此的相似 ,以致于人们往往把他们相提并论 ,另一方面由于时代不同、环境变迁、人物各异 ,两者之间又存有差异。

明清玉器之吉祥意蕴

唐太宗曾言：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”其意“玉不琢不成器”。美玉只有经过雕琢才能成为有灵性的宝物。玉器的雕琢图案不同时代有不同的意蕴。

战后初期泰国华人进步团体探析

二战后，中国共产党领导的人民革命斗争与国民党反动派的斗争也影响到泰国华人社会，侨社中民主与反民主势力彼此针锋相对，斗争激烈。在极其短暂的时间内，泰国华人民主进步团体一度十分活跃，政见分明，活动内容丰富多彩。1948年6月后，由于泰国政府的排华政策，大部分华人进步团体逐渐被迫停止活动。以往的研究鲜少涉及泰国华人进步团体，本文通过对有关史料的分析，对这些以往较少引人注意的团体做一初步探讨。