厦门大学历史学系2009年度学术动态

2009年，我系在学科建设和科研工作等方面延续了稳步发展和良性循环的基调，取得了一系列的成绩。

厦门大学历史学系2010年度学术动态

2010年，我系以创新和质量为导向，积极规划，扎实推进，在学科建设和科研工作诸方面取得了长足的发展。

厦门大学历史学系2007年度学术动态

厦门大学历史学科建立于20世纪20年代末．经过70多年的发展．形成研究型为主导、本科与研究生教育相结合的学科体系。50年代．成立全国首家大学博物馆——厦门大学人类博物馆。60年代初，开设中国经济吏、东南亚吏、考古与民族吏专门化。80年代，中国古代吏、专门吏（经济吏）是全国首批、专门吏（中外关系吏）是全国第二批博士学位授权点，专门吏（经济吏）为全国首批重点学科。先后创办全国首家经济吏专业杂志《中国社会经济吏研究》、全国首家台湾研究杂志《台湾研究集刊》和关于东南亚研究的《南洋问题研究》及《南洋研究译丛》，成立全国首家海关吏研究机构——中国海关吏研究中心。

人为本位:中国历史学研究的一种可能路径

王朝兴衰、社会形态演进、国家与社会互动的分析模式与阐述框架,从不同角度与层面揭示中国历史的本质与奥秘,具有广泛而深刻的历史与现实意义,但都程度不同地忽略了中国历史进程的主体——人。"中国历史"首先是"中国人"的历史,是千百年来生活在中国土地上的"中国人",为了生存与发展、追求美好生活,不断"适应"并"改造"其所处的环境,摸索并建立适合自身生存与发展需求的社会组织与制度,创造并不断"改进"具有自身特色的文化的历史。"人为本位"的中国历史学,应当是叙述、分析、阐释这一历史过程的学问;其根本目标是揭示"中国人"的人性,包括具体个人的"个人性"、不同意义与层面的人群的"人群性",以及作为文化人群的"中国人"的人性;认识、叙述历史事实与历史过程,理解、认识关于历史的认识,都应站在"中国人"的立场上,以"中国人"作为历史叙述与认识,以及认识历史的主体。

知识、方法和能力--历史学科学生科研方法与能力培养点滴心得

介绍了作者在中国历史学科领域本科生和研究生培养的过程中,推行的缩写名家名作和倡导"精读一本书"的教学指导模式。这种教学指导模式不但能教给学生知识,更能教给学生方法,提高其科研能力。与此同时,也借此激发了学生的学术兴趣,培养了其科研精神。

历史学与心理分析--表现危机的学问

从19世纪学科专业化开始,历史学与其他科学,例如与心理学在对待时间、因果关系和理解社会上的路数各有不同。从19世纪末泰纳开始运用心理分析的方法解释历史,到20世纪70年代以后历史学家在记忆研究中专注于集体心理,都可以发现他们从其所处的时代出发,在追溯历史的过程中塑造个人认同和民族国家认同。历史学和心理学都是解释事实的学问,在"现在"的时间框架和行动中探寻思想、情感赋予个体或文化的多重意义。好的分析和解释应该在历史文本的基础上,建构出行动者的目的及其行动的意义。历史学和心理学相似,都表达了时代、社会对个人的影响,因而表现了危机--"情节的突转"。无论是在古代,还是在数字化的今天,都应该将心理分析当作诠释过去时的重要工具。

大学生婚恋观和父亲意象人格面具结构相关研究

父亲对于每一名成长中的大学生来说都意味着爱、责任、智慧等,良好的父亲教养方式有利于培养子女的自尊和成就动机。父亲勇敢坚强的男性气质在子女的认知、性别角色、人格、社会性发展等方面有着母亲不可替代的作用。本项目通过对“父亲意象人格面具”和“大学生婚恋观”研究分析,认为:父亲意象人格面具对大学生的婚恋观有显著影响;大学生婚恋观各维度的得分反映了大学生对婚恋的不同看法和取向。应关注父亲角色缺失的特殊群体,给予积极引导与社会关怀;重视情感教育,发挥家庭的主阵地作用。

创伤、历史叙事与海登·怀特的伦理意识

海登·怀特将历史看成是情节化、言辞结构、表现和意识形态的产物,在国内外学术界产生了重要的影响。怀特主要从历史学作品的角度讨论历史的建构性,没有注意到创伤在事件和叙事中的基础作用。20世纪70年代末以后,在讨论大屠杀这样的极端事件时,怀特修正了他之前的激进看法,但仍未否认见证文献或与大屠杀相关的历史著作包含了情节化等文学要素。怀特对包括大屠杀在内的历史研究受现实促动的主张,与职业历史学家的说法有所不同。将怀特的理论和关于大屠杀的历史研究结合起来考虑,有利于理解记忆、回忆和叙事的动力,以及其中的伦理—政治蕴涵。

凸显“百姓日用而不知”的历史图像:余欣《中古异相——写本时代的学术、信仰与社会》读后

在中国传统帝制时代，日常生活之中“百姓日用而不知”的诸多习见现象，诸如方术与博物学领域，多是当今学者忽略已久、研究相对较少的学术“冷门”。然而，在余欣先生新著《中古异相——写本时代的学术、信仰与社会》（以下简称《中古异相》，上海古籍出版社，2011年版，35万余字）一书中，这些却成为主要研究对象，成为作者进而探索“写本时代”的学术、

传布智慧的历史学——访冯尔康教授

从专家学者到普通大众．对“百家讲坛”等学术传播方式的评价可谓见仁见智，褒贬不一；史学界对方法论的探讨兴趣不减；历史人物的评价问题始终受到人们的关注。冯先生是清史专家，新时期倡导、推动社会史研究的主要学者之一。他以深厚的微观实证研究著称．对方法论问题和历史人物的评价标准亦有其见解。尤其可贵的是．作为史学家，冯先生多年来提倡并实践着历史知识的大众化，对于媒体以各种方式传播历史知识予以赞扬。我们从中可以感悟到冯先生博大的学术襟怀、开阔的学术视野和敏锐的学术眼光。

历史学与心理分析

从19世纪学科专业化开始,历史学与其他科学,例如与心理学在对待时间、因果关系和理解社会上的路数各有不同。从19世纪末泰纳开始运用心理分析的方法解释历史,到20世纪70年代以后历史学家在记忆研究中专注于集体心理,都可以发现他们从其所处的时代出发,在追溯历史的过程中塑造个人认同和民族国家认同。

泥河湾盆地马圈沟遗址化石哺乳动物及年代讨论

本文简述了马圈沟旧石器遗址产出的哺乳动物化石:出自马圈沟遗址Ⅲ的20个种,马圈沟遗址Ⅰ的4个种,半山遗址的7个种;分析了以Allophaiomys deucalion,Cromeromys gansunicus,Borsodia chinensis等小哺乳动物组合为代表的马圈沟遗址Ⅲ的生物地层时代为早更新世早期,绝对年龄应大于1.80Ma;讨论了该遗址生物地层时代与磁性地层年代的关系。

蔚县盆地牛头山(铺路)剖面晚上新世/早更新世小哺乳动物

牛头山(=铺路)剖面6个含化石层位中,第3、6、9和第12层为晚上新世,第15、16层为早更新世。晚上新世以Hypolagus,Nannocricetus mongolicus,Sinocricetus progressus,Mesosiph- neus,Pliosiphneus,Pseudomeriones complicidens,Micromys tedfordi等的最后绝灭为特征;早更新世以Allophaiomys deucalion,Yangia等的出现为特征。根据岩石地层和小哺乳动物组合分析,该剖面上新世/更新世界限应在第12-13层之间。根据动物组合或动物群的对比,将牛头山剖面、钱家沙洼村的洞沟剖面与小水沟剖面、东窑子头村的大南沟剖面及稻地村的老窝沟剖面的不同层位进行了时代排序。

全息论对系统论与还原论的超越

全息的含义是"部分包含整体的全部信息",这一概念为理解部分与整体的关系提供了一个新的角度:部分也具有整体性,而整体也具有局部性。从全息论的角度看,系统论与还原论具有共同的局限,即都具有还原的性质。系统论不过是倒过来的还原论,它把部分的性质归结于整体,正如还原论把整体的性质归结于部分。本文论述了全息论与系统论、还原论的联系与区别,得出了两个结论:从整体上看问题是不可能的,因为所谓整体不过是人的视野中的整体,人的任何认识都是不"全"的,因而所谓整体本质上不过是认识上的"局部";一种完整的认识必须包含"未知"于自身之内,否则就不是"全知",任何已知都不是全知,它们都是有限的、局部的认识,若以这种不全的知代替那包含未知的全知,就是以局部代替整体,错误也就在所难免。

东南亚香药与明代饮食风尚

自明初开始,随着朝贡贸易和民间海洋贸易的相继兴盛,东南亚香药源源不断地输入中国。长期以来被社会上层独享的香药自明中叶开始逐渐在社会上普及开来,饮膳类书籍及日用类书中香药出现的频次创历史新高,添加香药的食谱纷纷涌现,以胡椒为代表的香药成为社会各阶层烹调食物、腌制果干、酿造美酒、制作香茶的重要调配物料,曾贵为奢侈品的香药俨然变成了大众生活必需品。作为海洋贸易标志性产品的香药在饮食领域的广泛应用,带动了明人饮食观念和饮食习惯的全新变革,也促发了奢靡消费观念的进一步深化及走向日常。

散村与集村:传统中国的乡村聚落形态及其演变

传统中国的乡村聚落形态,一直以分散居住的小规模散村占据主导地位。文献记载所见汉唐宋元时期北方地区的集村,是经过长期发展、扩大或官府强制合并而形成的结果;现今北方地区集村为主的乡村聚落面貌,是在清中期以后才形成的。南方地区散村向集村的发展,只是局部地区和部分村落的现象,没有普遍性。散村是传统中国乡村聚落形态的原生方式,集村则是长期发展或演变的结果;传统中国乡村聚落形态的总体变化趋势是立基于自然与经济需求的分散居住的原始倾向逐步被放弃,主要立基于社会、政治与文化需求的集中居住越来越成为主导性的倾向。在集村状态下,村落构成为社会关系网络与社会控制的基本单位;而在散村状态下,则以若干自然村落组成的地域区块构成社会关系网络与社会控制的基本单位。

“税赋弊源皆在乡胥之胸中”——南宋中后期东南路分乡司在赋役征派中违法舞弊的表现及其社会内涵

作为职役之一,乡书手是宋朝县乡衔接的重要中介,在乡村赋役征派工作中,多利用职务之便,违法舞弊,具体表现则五花八门,其中的欺诈行为,不但有害于村落民户,更对社会的良性发展酿造了诸多弊端。《名公书判清明集》一书中的鲜活案例,再现了南宋基层社会的历史现场,反映出福建路、江西路等东南中国的诸多社会实像,可以藉此发掘出一些潜在的历史内涵。赵宋王朝法典对违法乡司有明确的处罚规定,而地方官员在执法时,却多有从轻处罚的趋向。这种官吏狼狈为奸的现象,对南宋基层社会产生了极坏的影响,与赵宋皇权专制制度的劣根性有关。

福建文化内涵的形成及其观念的变迁

福建文化传统主要源于三个方面:古闽越文化的遗存;汉唐以来中原汉文化的传入;宋、元、明、清阿拉伯、波斯与欧洲文化相继东渐入闽.在这种文化结构中,中原汉文化是其主体构成,然而,作为区域文化,福建文化却因其能够深深扎根于八闽大地,善于吸收、融汇异质文化而独呈异彩.它在适应自然环境变迁与社会经济进步的历史长河中,不断地丰富和发展自身的内涵与鲜明的特色.

明代匠籍制度下匠户的户籍与应役实态——兼论王朝制度与民众生活的关系

明代实行的匠户世袭制度,对民众社会生活产生了深刻的影响。其一,这一制度为民众社会关系的建构提供了动力和契机。为承担世袭性的匠役,从明初开始,不少匠户就与没有血缘联系的匠户合充匠户户籍。随着时间推移,匠户内部形成了复杂的权利义务关系。为处理这些关系,负责料理本户服役事务的户首也应运而生。在此过程中,匠户在制度的推动下,超越"原生性归属"的界限,与本无社会关系的其他民众打交道。其二,这一制度拓宽了民众的空间活动范围。明代匠户分为住坐和轮班两种,轮班匠需定期前往指定地点服役,住坐匠除在固定地点应役外,尚需轮流承担繁重的解运任务。为了服役,匠户不得不定期前往政府指定的地区,参与区域性乃至跨区域的空间流动,在此过程中,他们的空间活动范围被大大拓宽了。

“新清史”论争:从何炳棣、罗友枝论战说起

"新清史"论争起于1990年代中期,罗友枝对何炳棣《清代在中国历史上的重要性》的批评及何炳棣的反驳,随后,西方学者分别就研究立场、运用史料及论争议题核心——"汉化"问题,开展论争。2000年以后,随着论争相关论著的陆续的译介,两岸史学界也加入论争,论争剧烈而白热化,甚至有意气之争的现象。本文从论争的缘起、西方学界的论争及其后论争再兴于两岸,论述"新清史"论争的历史,厘清"新清史"论争之重点,点明论争之政治性质,呼吁参与"新清史"论争谨守学术规范,回归学术本质,避免非学术意气之介入。