在陆台湾自媒体博主的媒介呈现与生活展演研究

随着社交媒体的快速发展,中国大陆催生了一批拥有大量粉丝和传播话语权的台湾自媒体博主。他们作为新媒体时代的意见领袖,架起了两岸交流的桥梁。通过对今日头条上的台湾自媒体博主进行筛选,选取8位人气较高的博主作为研究对象,采用参与式观察法,尝试分析和梳理台湾自媒体博主网络传播的路径、媒介形象的呈现以及日常生活的展演等网络传播行为。研究发现台湾自媒体博主通过短视频等形式在今日头条上的媒介呈现和生活展演,以客观的两岸对比获得主流媒体认同,展示了客观理性、开放包容的台胞新形象,表达"我是中国人"的身份认同,扮演着两岸交流的民间使者角色,为大陆涉台部门进一步做好在陆台湾青年的工作提供重要启发。

前线与日常:20世纪五六十年代台湾地区战地现代诗歌研究

金门、澎湖等地是20世纪五六十年代中国内战与中西冷战的中间地带。金门的前线诗歌,是台湾现代诗的重要组成部分。前线诗人的书写,凸显了金门等战地的前线性,这不仅在于战争的真实性,还在于前线所独具的精神气质、道德姿态、社会批判性和反战意识等。战地诗人赋予前线的意义,部分来自意识形态和战时体制,但诗人却以前线与后方的框架取代了敌我的框架,前线经验由此转化为批判后方社会的资源。前线书写初期不乏对台湾当局政策的迎合,但也蕴含背离其政策的倾向。前线诗人通过诗歌表达他们内心的苦闷、对战争的疏离。诗人的非战心态,除了让诗歌走向抽象式玄想外,也表现为对日常生活的重新发现。诗人对战地日常的发现,以重新肯定生活细节的价值为主,但诗人对当地居民的生活依然感到隔膜,这是前线诗人在重新发现战地日常生活时的局限性所在。

光复初期台湾文坛的胡风影响

胡风在光复初期台湾文坛产生较大影响,与一批胡风的友人聚集于此有关,但产生于国统区左翼文艺运动中、吸取了鲁迅精髓的胡风文艺思想与当时台湾文坛实际语境、目标和需求的深深契合,是更重要的原因。官僚统治的弊政需加以揭露和批判,黑暗、沉重的社会环境需有坚强的主观精神力量和激情加以对抗和突破,这使得胡风"主观战斗精神"论能在台湾文坛获得广泛共鸣和实践。胡风文艺思想当时已引起左翼文学内部的争论,这其实只是国统区和解放区不同语境所致,其留下的经验教训值得深加反省。

剖析台湾地区“独”派曲解郑成功历史的学理谬误

“台独史观”是“台独”分子在历史领域“去中国化”的重要工具,其表现之一就是对郑成功历史的曲解。他们或鼓吹郑成功的明郑政权是代表台湾地区的“独立政权”“东宁王国”,或将其称为代表中国的“外来政权”,或指责郑成功与荷兰殖民者一样是台湾地区少数民族的“屠杀者”。“台独史观”的观点完全违背历史事实,受到中外史料记载的有力驳斥。“独”派歪曲郑成功历史,暴露了其蓄意“反中谋独”的“台独”实质。

台湾现代派文学运动成因的“菁英说”和“回响说”评析

有关台湾现代主义文学运动的成因和性质,至少有'菁英说'、'回响说'、'早熟说'、'冷战影响说'等不同说法。'菁英说'认为其发生动力在于承认'落后'而要学习西方、追求'现代化',是一'文化菁英分子的前卫艺术运动';强调其对现代文化的乐观态度和追求美感表现、语言创新,实质上更接近于自由人文主义。'回响说'固然认识到当时台湾并无产生现代主义的必然经济基础,却认为有可能源于其他原因(如战乱等)而引起类似的精神状态,台湾现代派乃从西方现代主义那里找到了可以移易借用的观物态度和方法,从而产生了一种发声体不同但音调相似的谐振共鸣式的回响。各种论说都未必能够穷尽全部真相,将它们合在一起,才能呈现这一运动的较完整景观。

光复初期台湾社会文化事业的重建与发展

1945年8月15日．日本帝国主义宣布无条件投降。中国人民的抗日战争取得胜利。台湾摆脱日本殖民统治回归祖国的怀抱。国民政府全面展开各项接收和重建工作，台湾社会文化事业的改造重建，自然是其中一个重要环节，且取得显著成果。

《台湾地区问题与新时代中国统一事业》白皮书笔谈

2022年8月10日,国务院台湾事务办公室、国务院新闻办公室发表《台湾地区问题与新时代中国统一事业》白皮书,重申了台湾地区是中国的一部分的事实和现状,展现了中国共产党和中国人民追求祖国统一的坚定意志和坚强决心,阐述了中国共产党和中国政府在新时代推进实现祖国统一的立场和政策。白皮书的发表,是新时代中国共产党和中国政府处理两岸关系、解决台湾地区问题的一个重要宣示,对于推进祖国统一进程将发挥关键的引领作用。对此,本刊第一时间邀请本领域权威专家对白皮书的各个部分进行深入解读阐释,以期更深刻领会白皮书精神,凝聚共识,铸强合力,更好地服务于构建新时代国家统一学术话语体系。

涉台民商事平行诉讼司法实务研究

两岸目前缺乏专门协议处理两岸民商事平行诉讼问题,大陆对此也未有完备规定,因而给司法实务留下较大裁量空间。实证研究表明,首先,就基本情况而言,涉台民商事平行诉讼情况并不普遍,诉讼类型以对抗诉讼居多,当事人提起平行诉讼的原因也因案而异。其次,人民法院处理涉台民商事平行诉讼的实务,具有以行使管辖权为主、以不行使管辖权为辅,裁判说理有欠缺,尊重当事人管辖协议,严格适用不方便法院原则等特点。最后,人民法院将涉台案件比照涉外案件,以平行管辖权互不影响为原则,以尊重当事人协议管辖和适用不方便法院原则为例外处理涉台民商事平行诉讼,其实质是放任平行诉讼的存在。未来应以区际礼让为基本原则,完善涉台民商事案件平行诉讼处理机制。

《台湾文学“人间派”研究》跋

台湾文学“人间派”，是台湾“左翼统派”（或称“统一左派”）的文学代表。由于台湾的“左统派”并没有（或说不屑于）占据权力的位置而宁愿永远“在野”以保持批判社会弊端、反抗统治权力的姿态，他们对社会产生影响主要靠“言论”或说靠“思想”的力量，因此将“创作”与“思想”紧紧结合在一起的台湾文学“人间派”④，也就是“左统派”的中坚力量。其实，无论是“左统派”在台湾社会或是“人间派”在台湾文坛，其人数都可说很少，既无钱也无权，然而他们发挥的却是“星星点灯”般的作用，有如茫茫大海中的灯塔，无垠星空中的北斗，漫漫“暗夜中的掌灯者”（陈映真等称誉姚一苇之语）②，绝不可以人数、权势的多寡来衡量。

中国正式对日宣战后国人涉台论述的演变——以《大公报》相关评论为中心

中国政府正式宣布战后将收回台湾等被侵占的领土后,大陆涉台言论逐渐从实现台湾先“独立”(脱离日本的殖民统治)再“回归祖国”的“两步走”,转到“收复台湾”的问题上。作为当时最为重要的民间报纸,《大公报》除了刊发谢南光、宋斐如等台湾人士以及朱希祖、姚枬等大陆人士主张收复台湾的文章外,还针对美国社会提出的所谓战后“台湾国际共管论”,进行了激烈的反驳,迫使美方做出辩解。《大公报》关于台湾历史及两岸关系史的论述,更强调中国对于台湾的历史主权。其所提出的台湾是中国“老沦陷区”的主张,逐渐被国人接受,反映了国人对“民族自决”论的修正以及扬弃。随着局势不断明朗,《大公报》发表了不少介绍台湾现实情况、台胞复台运动的报道,并呼吁当局做好收复台湾的准备。

酒、海洋、战争与和平--郑愁予金门诗作的三个要素

"酒"所代表的豪爽、侠义、友情,"海洋"所代表的自由、开放精神,由战乱经历和和平追求所铸就的人道主义情怀,可说是郑愁予创作乃至其生命的三大支柱,而这三者却在金门这一地方奇迹般地汇合在一起。这是我们理解郑愁予金门诗作的落脚点。

清代台湾的戏曲活动及其社会功能

清代台湾的戏曲活动十分繁盛。明清以来延绵不绝的闽粤移民将故乡演戏的习俗带到台湾,由于戏曲活动具有酬神、娱乐、示禁规约等社会功能,对历尽艰险开发台湾的移民来说,可以起到精神慰藉、休闲娱乐以及约束规范宗亲、乡族行为等作用,对清代台湾移民社会走向稳定有序,具有积极意义,并且促进了台湾戏曲文化的繁荣与发展。

保钓运动向中国统一运动的演化及其深远影响

1970年代初,为抗议美日两国对中国固有领土钓鱼岛私相授受,海外华人掀起了一场声势浩大的保卫钓鱼岛运动(简称保钓运动)。这场运动自1970年秋冬之际始,经历了酝酿、兴起和高潮的过程。由于台湾国民党当局的介入和运作,原本朴素的爱国主义运动,开始出现政治上的左右对立,保钓运动也在1971年安娜堡会议后转向了由左派领导的中国统一运动。这场运动虽然在1972年告一段落,但它在两岸走向和平统一的进程中发挥着深远的影响。

淡泊与矜持:叶荣钟《美国见闻录》的思想与风格

戴国煇所谓“淡泊”和“矜持”准确概括了包括《美国见闻录》在内的叶荣钟著述的思想内涵和风格特点。“淡泊”代表着一种“民间”的自我定位和归属。在访美过程中,叶荣钟对“民有、民治、民享”的真正民主原则不断加以演绎和诠释,认识到“民主”除了制度层面外,还需落实于广大社会、民间之中,以消除人压迫人的背离民主现象;除了实施于本国本地区之内,也应在国际关系中展开,以避免大国强国肆意殖民、侵略、奴役、掠夺小国弱国。所谓“矜持”,代表着一种不卑不亢、公允中道的态度和力量,眼睛向下,聚焦民间,既坚守民族的尊严,又不盲目自大,自觉保持一种理智、冷静、科学的态度,对异域异族文化进行缜密的观察和实事求是的客观评价,以便吸取其经验教训、取长补短。

试论国家治理视角下的涉台公共政策体系构建

涉台公共政策体系是由大陆单边主导推进的,以台湾同胞为政策受众的政策体系,在经济、社会等领域逐渐落实台湾同胞同等待遇,使其有效融入大陆国家和社会治理体系。涉台公共政策体系的实质是国家涉台治理体系,是国家治理体系的特殊子系统。它与国家治理现代化有着密切的内在逻辑关联,有利于实现深化两岸融合发展、落实国家统一与推进国家治理现代化的高度有机结合。构建涉台公共政策体系,应在国家治理现代化的框架中进行,着力增强国家涉台治理体系的回应性、开放性与包容性,优化落实统一过程中社会公共资源的供给与配置,促进社会公共利益在两岸人民之间的最大化。

俄乌冲突背景下“北约印太化”的表现、原因及影响

“北约印太化”是北约基于“冷战思维”扩展其全球影响力的集中表现。其实质是在俄乌冲突外溢效应的影响下,美国、北约的欧洲盟国以及日本、韩国等“印太地区伙伴”基于各自利益所做出的战略选择。在欧洲盟国看来,面对当下与日俱增的安全压力需要提升自身的防卫能力并且加强同美国的协调,美国则借机鼓励盟友分担更多防务以实现战略收缩,将更多力量集中到印太地区,同时联通大西洋和印太两个地区的盟伴体系以助力与中国的战略博弈。通过分析美国、北约的欧洲盟国和其“印太地区伙伴”国家各自的战略认知和动机,可以更加全面深刻地认识“北约印太化”的原因与趋势,从而更好地应对其可能对中国造成的影响。

“脱钩”还是融合?两岸经济关系发展的基本逻辑与演进趋向

两岸经济关系的发展以台商投资为先导力量,以两岸贸易为派生活动,由大陆特定时空的要素禀赋和制度环境所支持,受全球价值链分工格局及其权力结构制约,以两岸经济体对于全球价值链的协同参与和深度嵌入为主要内容。在中美战略竞争加剧进而中美经济“脱钩”政策冲击下,两岸经济关系存在从“融合”移向“脱钩”的一定风险。未来两岸经济关系发展的演进趋向,将取决于美国的战略竞争和打压态势、台湾岛内的再工业化潜能、其他竞争性区域的产业接纳能力、中国大陆新发展格局的构建成效以及主导区域经济一体化的能力等多方面因素。

台北市温州同乡会会务活动与集体记忆建构研究

台北市温州同乡会自1958年成立后,定期举办春节团拜、会员大会、联谊活动、理监事会议、中元普渡、青年活动等内部活动,随后积极开展两岸交流活动。这些会务活动,既保存迁台第一代会员的家乡记忆,又向年轻世代会员传承和建构其对温州的记忆,增加其归属感和责任感,进而提升旅台温籍乡亲对温州乃至大陆的认同。台北市温州同乡会不同世代会员对温州的认识与记忆虽然存在一定差异,但共同构成了台北市温州同乡会对温州的集体记忆。

“台独史观”的建构与严重影响

经过几十年的建构,"台独史观"已经基本上建成,并且已经在台湾历史教育中占有主导地位。"台独史观"的主要特性是"去中国化","去中国化"与"台湾化"、"皇民化"是一体两面,体现了分裂主义的实质。"台独史观"已经严重地影响到台湾民众的"国家认同",它们的政治目的已经部分达到。"台独史观"将导致台湾民众"理直气壮"地走上分裂主义的危险道路。大陆方面如何认真面对"台独史观"的严重影响,是当前必须重视的一个课题。

保钓运动视域下海外华人知识分子李黎的文学书写

20世纪70年代初,海外华人知识分子掀起了一场声势浩大的保钓运动。台湾留学生作家李黎是这场运动的直接参与者,她在"保钓"期间的躬身实践推动了运动的发展,而历经六七十年代全球性左翼青年运动和"保钓"洗礼,也促使其思想上倾向了左翼的立场。这主要表现在:她以文学的形式探讨了两岸分断对于中国知识分子造成的命运悲剧,思考了祖国认同的意义和价值,批判了资本主义及其生活方式、价值观,并在20世纪70年代末、80年代新自由主义登台的局面下,展开了她带有左翼性质的文学书写,刻画出众多卑微底层人物形象,表达了深厚的人道主义的关怀。