高职院校学生思想政治教育“内引外延”模式研究

立足高职教育发展的基本特点与高职学生思想的突出特点,积极建构以"以生为本"为理念、"文化融合"为内容、"职业素质训练"为平台,旨在达到文化育人目的的思想政治教育"内引外延"模式,有利于增强学生思想政治教育的实效性、彰显高职办学理念的特色性、增强校企人才培养的联动性。

邵雍的“皇极经世”学及其历史影响

《皇极经世》不仅探索天道、地道、人道,而且从天地之道那里引出"治道"。从这个角度看,《皇极经世》是一部以先天易学为基础、通过天道推演而确立人事治理法则的"传统物理哲学"书。在清代编纂的《四库全书》中,明确引述《皇极经世》的文献达667卷,先后出现了1114次,足见《皇极经世》在历史上所具有的深刻影响。

朱熹视阈中的《周易》“本义”

朱熹的易学易学集中体现在对《周易》"本义"的回归。在朱熹的视阈中,《周易》"本义"分为"精"和"蕴"两个层次,"精"是圣人本意,体现为"理一"。"蕴"是"精"的发用和流行,体现为"一理"。朱熹通过区分"四圣易"和借用"占筮"之法对《周易》"本义"进行解读。无论是对《周易》"本义"的理解还是解读,朱熹都显示了一个学者的敏感和创见。

唯物史观与后现代史观之间的论争——以海登·怀特的历史哲学为例

怀特历史哲学的关键点有两个:一是其反实在论的本体论立场;二是其语言决定论的主张。这两个方面在逻辑上是相通的,在他看来,正因为历史本身是混沌无序的,所以语言成了写作历史、理解历史的核心,语言包含着历史写作的一切奥秘,从而实现了历史哲学领域的语言学转向。怀特历史哲学存在着它自身无法克服的内在矛盾,这一矛盾只有在历史唯物主义的指导下才能从理论上加以认识并得到澄清。

网络社会伦理:一种基于责任伦理的建构

网络社会的道德活动是网络中的个人、组织之间的社会关系和共同利益的反映。因特网是通过人们自觉自愿地互联而建立起来的,在网络社会中,既是信息的提供者,又是信息的使用者;既是网络的用户,又是网络的管理者。任何人都离不开他人和社会。网络社会由无数网民和各种各样的组织组成,每一个主体都处于自我、集体、社会的种种复杂关系之中。要使网络社会和谐有序地发展,基于责任伦理控制体系的建构是必要的,也是可能的。

道教内丹改善人体体质初探

道教内丹修炼过程其实就是人体体质改善的进程。它主要通过内丹真气散化方式与反复之功的改善人体的体质,具有层次性特征。通过"司外揣内"的方法分析内丹学文献记录了大量内炼过程中呈现出来内、外景象,可以探索并发现其中的改善人体体质原理和具体方法。其价值意义在于为个体体质增强服务。