“日常空间”的回归与探寻——焦虑语境下的建筑本体语言转向

在当代"符号消费"的空间语境中,建筑学本体语言正经历着严峻的考验和嬗变,传统的"宏大叙事"模式正悄然转向为对"日常空间"的关注。本文借由当代日本建筑师石上纯也的作品,展开对当今建筑本体语言的批判性审视。

浅谈传统民居建筑符号在现代环境设计中的应用

每一个地域都有属于自己的地域文化特色，这些特色必然反应在当地的建筑上，而现代的建筑日趋千城一面，传统地域文化特色日渐削弱。笔者在此将目光聚焦在传统民居建筑的符号上，并试图对这些符号在现代环境设计中的应用方式进行归纳总结，以期人们更多地关注我国异彩纷呈的多民族文化的特点的承扬。

我国城市雕塑现状及趋向性探析

在城市的现代化进程中,穿插在城市公共空间中的艺术作品越来越多,慢慢融入到城市文化中去,直至成为不可缺少的部分。城市雕塑更是这类艺术作品里面,和城市文化、人文文化以及城市建筑之间联系得最紧密的公共空间艺术。从城市雕塑发展的现状。

基于传统造园文本的空间重构在建筑设计教学中的运用——以《闲情偶寄》为例

我国的建筑教育始于20世纪20年代,基本沿袭了西方传统的巴黎国家艺术学院——包豪斯建筑教学体系.囿于我国建筑学科的历史原因,当今国内建筑学有关建筑设计教学的探讨,多半借用西方建筑话题体系和价值判断标准.中国传统文化博大精深,而传统经典造园文本作为其一断面具有一定的代表性.本文基于《闲情偶寄》这一传统造园文本的空间重构,试图解析符合中国传统审美和起居习惯的＂时空观＂,并参照现代建筑课程设计教育体系进行了修正和完善,期待找到一种与之平等而理性对话的可能.

一个民间环保人士的建筑宣言——安吉生态民居模式分析

1990年代,中国农村改革已进行了10余年,部分农民已经有一定经济能力改善自己的住宅,于是拆旧房建新房成为农村盛行的一种社会现象。不管有钱还是没钱,建房成为农民生活中的大事,这让大部分农民背负沉重的经济负担,甚至成为农民的一种心病。但问题远不止这些。任卫中只是安吉港航处的一名普通职工,生活在农村,从1990年起开始关注环保,对农村建的房子很不满意。

一个民间环保人士的建筑宣言——安吉生态民居模式分析

1990年代,中国农村改革已进行了10余年,部分农民已经有一定经济能力改善自己的住宅,于是拆旧房建新房成为农村盛行的一种社会现象.不管有钱还是没钱,建房成为农民生活中的大事,这让大部分农民背负沉重的经济负担,甚至成为农民的一种心病.但问题远不止这些.任卫中只是安吉港航处的一名普通职工,生活在农村,从1990年起开始关注环保,对农村建的房子很不满意,甚至觉得痛苦.这种痛苦源自建筑制造的污染,一种是建筑给人在精神上的视觉污染;另—种则是开采矿山和加工制造建筑材料带来的环境污染.渐渐地任卫中想到了自己要去盖房子,这房子不是为自己居住,而是向社会的一种宣言!

基于可持续的乡村建房模式的实践与思考——以安吉生态屋为例

通过对安吉生态屋的介绍,分析了乡土建筑在材料可持续利用、老宅改造、夯土建造和节约用地等方面的实践。作为可持续的乡村建房模式的尝试,安吉生态屋为中国广大农村地区提供了一种低成本、低能耗且具有较高居住品质的借鉴模式。

亦景亦园 亦术亦俗——《洛神赋图》的造园观想

中国传统山水图绘蕴含着古人的环境观,学界多注重从笔法、画意等绘画角度进行解读,但对其构图图式所隐含的景观意向的研究尚存在不足。东晋顾恺之所绘的《洛神赋图》既是对曹植所作诗赋的景观叙述,也表现了当时文人造园的理想景观模式。本文试图以《洛神赋图》的构图图式作为切入点,结合其创作的时代背景,推理其绘画图式形成的原因,并解析归纳其背后所隐含的理想人居模式,为研究文人造园与传统山水图绘的关系提供一种新的视阈。