从《贤愚经》到《西游记》——略论佛教“祇园”母题在中国叙事文学里的转化

历来研究敦煌文学的学者，没有人不了解《降魔变文》（约748-749年）与《贤愚经》（约345年）之间的渊源。从《贤愚经》纯粹以显扬佛门圣徒为主的原始祗园母题开始，到《降魔变文》以情节布局与中国色彩为重的同一母题的蜕变为止，如上的转变至少在中国文学史上经历了300年左右的光阴。

马一浮六艺论的人文思想

马一浮六艺论,核心议题是"六艺该摄一切学术"及"六艺统摄于一心"。笔者认为,前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心,蕴含三层意义:六艺之道出于一心,六艺之教归本于一心,以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步,乃谓:六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真,以成就其终极价值者,此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见,值得关心人文教育的人士据以省思。

《才子牡丹亭》作者考述——兼及《笠阁批评旧戏目》的作者问题

一、前言《才子牡丹亭》,又名《笺注牡丹亭》,是清笠阁渔翁刻汤显祖名著《牡丹亭》的评注本。批者署名'阿傍',厥为女性。此书今日非常罕见,当今之戏曲学者,甚至汤显祖研究者,均极少论及此书。然而此书无论在汤学、戏曲批评学、清初文化思想研究,还是在清代妇女文学研究上,都值得重视。因为:(一)就内容而言,此书之批语及各种附录(包括《笠阁批评旧戏目》),内容包罗万象,又引经据典,涵盖面遍及诗、词、曲、小说、历史、理学、佛老、医学、风俗、制度各方面;且数量庞大,都约三十万言。