从师承源流看台湾传统建筑彩绘

[彩绘]简单的来说，就是“色彩从事绘图的一种活动。自古以来，中国人应用各种涂料在各式生活器物上进行彩绘的行为，已经是一项流传久远的技术，而在建筑上的彩绘主要则是为了保护木结构而发展出来的。其内空包括材料调制，装饰图案设计，彩墨画、书法、用色及绘图的礼制规范等，每一个项目不但专业，甚至必须具有一定的艺术水准，因此，[彩绘]可说是一项历史悠久而且深具内涵的专门技艺。

敦煌阳宅风水文献初探

本研究乃藉由敦煌文献中与风水相关的手稿的解读,试图建立中国中古时期风水环境认知的知识框架。共计搜罗了16篇逾三万字与风水相关的文献,但并未收入俗称阴宅的墓葬部分。在这16篇敦煌风水文献中,可发现盛行于东汉魏晋的'五姓宅法',以及在明清两代大行其道的'八宅法'之雏形。除了这两个风水环境的知识体系同时呈现之外,亦已可见道教相关符咒仪式与风水术的结合。目前无法推知各篇文献确切抄录年代,但就整体而言,其时约在晚唐宋初的公元九世纪中叶至十一世纪初左右。由此可见,敦煌风水文献的抄录年代极可能是此两类风水环境知识体系并陈交替之时。敦煌风水文献中之五姓宅法各篇大抵抄录自同一来源,互相补全。部分文字亦可见于宋代之《重校正地理新书》,以及年代尚未厘清的《黄帝宅经》。形式上有文有图。在文方面,内容包括了五姓各音姓的定义、地形吉凶、四方作舍先后与移徙之法,以及相关修造杂忌。在图方面,各音姓宅各有两类图式:一为以宅地为主要对象的'宅地图',以廿四方位配属十二神以定其吉凶;另一以宅院本身为主的'宅图',是以廿四方位配属以建除十二神及十二月将以定吉凶。文末并以'阴阳五姓宅图同看用之'一图结合'宅地图'与'宅图',并加上四门与八口之家,此图当为《黄帝宅经》阴阳宅图之所本。这些图式所赖以呈现之方形图象,可经常见于唐宋两代的天文历书与占卜术数,其结构类同于古代式盘,其虽为四方形象,但可能暗蕴着五行、九宫与十二度的内涵,除方便操作时空间系统与时间系统的整合外,其中尚存在着'中'的概念。总言之,敦煌风水文献大抵可视为代表晚唐经五代以迄宋初之风水环境知识。其重要性在于既承接了东汉以降的五姓择地之术,亦开启了明清两代盛行的八宅之法,在风水文献史上占有承先启后、厘清中国中古时期风水环境知识的重要位置。

从“天圆地方”的观点看“八宅”的操作架构

代表传统中国人的宇宙认知基调的'天圆地方'与中国传统建筑的关系绝非如初看之下仅及于少数官方仪典型建筑形制。它更通俗地普及于宅居概念构架,但条件是必须从中性的结构的层面来看,主要是在一个循环性与固定性的互动机制上,求得两者的认同。宅居概念构架不是阳宅教义所能尽述,而'八宅'操作亦非风水阳宅操作的全部。惟本文只意在证明'存在'而不在'周衍','八宅'操作与'天圆地方'的关系是一个例证,而不问整体而言是否为真。'八宅'之法,更见应用于传统匠师的拮取吉祥尺寸的操作实务,如《鲁班经》与《鲁班寸白簿》内容所示者。因此,探求'天圆地方'与'八宅'操作的关系不会是一个孤例,而是代表一大套中国传统宇宙认知与人造环境的操作事务之关联。