评胡文和巴蜀佛教雕刻艺术史之研究

巴蜀佛教及其雕刻艺术，在千禧年之前，就海外的学术界而言，不甚热衷，亦无大型力作。千禧年之后，日、欧、美不用言，就是台湾一地开始有专题式、论文式的研究报告。若查询台北国家图书馆的硕博士论文索引即知，目前至少已有十位以上的新世代莘莘学子投入巴蜀佛教雕刻艺术的硕论成果，然就其因，最大功劳者在于胡文和教授1994年10月出版的《四川道教·佛教石窟艺术》一书，

初评胡文和《巴蜀佛教雕刻艺术史》书稿

四川地区的巴蜀佛教及其佛教雕刻艺术,在千禧年之前,就海外的学术界而言,不甚热衷,亦无大型力作。其因,在于欠缺指引性,甚而学术性研究等的依据与获得。不过,千禧年之后,日、欧、美不用言,就是台湾一地开始有专题式、论文式的研究报告。

扬州八怪对台湾早期水墨画的影响

The Eight Eccentric Painters enjoyed a nation wide popularity and also produced great influence on Taiwan’s early wash painting.This style of painting spread to Taiwan through Zhejiang,Fujian and Guangdong.Among the Taiwan paintings,the figure painting,flower and bird painting and bamboo painting are the most deeply influenced by the group of Eight Eccentric Painters.

艺术家与富绅——从高剑父和伍德彝的关系谈起

过去研究高剑父的专书或论文,在谈到他的生平事迹和艺术成就时,都引用高自己的说法,提到他是不得已的、忍辱的、折节的拜伍德彝为师,且大都三言两语地带过,留下一些让人不解的疑惑。一般学者的论述都是一面倒地倾向同情和认同高剑父的说词,伍德彝似乎成了一位可恶的、剥夺穷人的富绅。然而,检验伍德彝的生平事迹,笔者发现他却也是位曾从事慈善事迹的善人。在当代讨论高剑父和伍德彝的关系的声音中,伍德彝是没有发言权的。中国自古以来富商、富绅赞助有才华画家的例子。一向不胜枚举,大多留下了不少的佳话;但是,伍德彝和高剑父的关系却是如此特殊,伍也因此留下了不堪的骂名。基于追根究底的原由。本文拟从客观的角度去剖析高、伍两人的关系和情谊,以便更深入理解高拜伍为师后所得到的利益以及此事对他一生的重大影响。

辽、金、西夏造像艺术

辽、金、西夏,基本上对应着宋代王朝,一直至元朝兴起,四者才结束长达近两百余年的交锋与纠葛。若就历史兴衰言,辽对应北宋;金兴起,十年后结束北宋、辽,故金对应南宋;而西夏则是对应北宋,也对应南宋。由此可知,宋、辽、金。