佛教文化对大学生思想观念的影响及其对策研究——以台州学院为例

佛教文化是一种具有悠久历史的文化现象,是中国传统文化中的重要组成部分,但是当今大学生对佛教文化了解甚少。在当代大学生信仰匮乏、理想迷茫的背景下,对佛教文化中蕴含的丰富思想进行深度思考,对于马克思主义思想吸取佛教文化资源,以更有效地塑造大学生思想观念有着重要意义。

农民工的经济价值观透视——基于浙江台州804个样本的调查分析

农民工离开原来相对稳定的乡村社会进城务工之后,面对各种价值观的激烈交锋,他们对于经济生活领域中的政策、竞争、金钱、收入以及消费等经济事物、经济行为及结果的理解与把握必然会发生巨大变化。我们通过浙江台州804个样本的调查,在真实把握农民工经济价值观状况的基础上,对当代农民工经济价值观所呈现出的主要特点与存在问题进行了理性的分析,并积极探讨了相应的应对策略。

台州精神内涵的深度反思

文化精神是文化传统、时代精神和人民实践经验长期积淀的成果。随着时代的进步和社会的发展,文化精神必然是与时俱进的,与此相应,文化精神的内涵也需要适时进行再慨括和再提炼。"四气"说是台州精神内涵的最新概括,表明了台州学者从不同侧面探究台州精神的努力,为准确揭示台州文化精神的多元架构做了可贵的尝试,但它的内涵描述是普适性的,并没有反映台州独有的精神特质,而且在语义学以及理论依据上都存在问题。台州精神的探究需要借助新的研究方法,台州精神的内涵需要再概括和再提炼。

论交流互动在高校思想政治理论课教学中的重要性

作为塑造大学生价值观、人生观、历史观和世界观的高校思想政治理论课教学,其重要性毋庸置疑。然而只有改变既往的灌输方式,采用师生之间、生生之间频繁的交流与互动才能获得更好的教学效果。交流互动能力是民主社会公民素质的必要组成部分,交流互动教学法有利于提高大学生的自学能力、研究能力和合作能力,交流互动过程是大学生展示自己、了解社会的充分条件,也是他们了解社会多元性进而懂得接纳和宽容不同意见以及必要时在冲突中达成妥协和让步的前提。

高校思想政治理论课教学专业针对性探析——以《马克思主义基本原理概论》课为例

思想政治理论课教学的专业针对性,是在政治性、科学性和针对性原则的指导下,遵照学生的专业人才培养计划、服务于学生专业人才培养计划的教学模式和教学策略。教学专业针对性包括教学大纲制定、教学内容选择、教学方法实施、实践教学安排、课程考核方式选取等的专业针对性。

公民教育视角下的思想政治教育——以《思想道德修养与法律基础》课为例

思想政治教育需要加强公民教育的内容,以应对中国社会转型阶段的公民文化建设任务。在高校德育中渗透公民教育,是对德育课内容的拓展和有益补充,有利于思想政治教育的创新和实效的提高,是应对全球化挑战的现实选择。尤其在《思想道德修养与法律基础》课中具有广大的操作空间。

引导社会力量参与公益文化事业的政策模式分析——以浙东南文化政策模式为例

浙东南地区民间资本活跃,该地区的公共文化政策特别注重引导社会力量广泛参与公益文化事业,并逐步形成了"政府主导+民营推动"双驱模式、"政府采购、以奖代补"的激励模式、免费享用和专业辅导相结合的公众参与模式。这三种模式推动了公益文化事业的发展繁荣,但依然需要调整与完善。只有通过政策引导,实现企业等经济组织的有效参与、社会文艺组织的有序参与、公民个体的积极参与,才能真正促进公益文化事业的发展。

《思想道德修养与法律基础》问题导向教学法研究

有效性是困扰高校思想政治理论课教学的棘手难题,主要表现为学生积极性不高。影响原因主要是教学方式不当,提出"问题导向教学法"就是为了解决这个问题。它要求:吃透教材主旨,知道"要做什么";切中学生思想实际,了解学生"需要什么";有机结合教材主旨与学生需求,提出精当问题,而后以问题为导向组织教学,引导学生参与,把"问题—思考—交流—解答"贯穿整个教学过程,从而激发学生积极性。

积极心理支持下的研究性学习策略指导研究——以思想道德修养与法律基础课为例

在研究性学习中,要使学生的自主学习能力获得最大限度的发展,需要教师积极对其进行指导,帮助学生形成积极的学习策略。具体做法包括:应增强教师的积极情感体验,克服教学的倦怠心理;营造良好的研究性学习"心理场",突出学生的主体地位;培养学生的学习兴趣,激发学生的主体参与意识;及时肯定学生的学习成绩,巩固学生积极学习的信心。

《思想道德修养与法律基础》教学困境释因与突破——以人性论为视角

枯燥乏味是当下困扰《思想道德修养与法律基础》教学的普遍困境,原因很多,但问题的根源似宜从人性视角进行挖掘。从人性的欲望、情感、理智、精神和理性五层次分析成因,有助于洞悉枯燥心理产生的深层秘密。在此基础上指出实践是突破枯燥困境的根本途径。对此,从必然性角度看,精神现象具有超越性、抽象性两大特点,它们造成对精神性知识接受的障碍,这个障碍只有依赖实践方能突破;从可能性角度看,大学生具有参与意识强的特点,这为开展实践教学提供了可能性。

马克思经济哲学交融研究之路的开创及其当代意义——《1844年经济学哲学手稿》解析

马克思经济研究成果与其说是经济学,不如说是经济哲学。马克思经济学是哲学视域中的经济学,马克思哲学是经济学视域中的哲学,二者相互促进、相互激荡。马克思给我们开辟了一条经济学哲学交融研究之路,《1844年经济学哲学手稿》就是这种交融研究之路的开创。在《1844年经济学哲学手稿》中,表现最为明显的是:哲学之谜,经济探寻;经济问题,哲学思考。这种经济哲学交融研究之路的开创对于我们当前无论是观察和思考经济学问题还是哲学话题,都具有重要的启发意义。

刍议马克思恩格斯生态伦理思想及其当代启示

马克思恩格斯的理论体系中包含有丰富的生态伦理思想,它以唯物主义自然观和唯物主义历史观为基础,从人类的实践之维出发阐述其生态伦理思想,从社会制度之维出发阐述生态危机的实质和根源,从异化消除的视角阐发其生态伦理目标。这种生态伦理思想对于当前的生态文明建设、社会主义和谐社会的构建都具有非常重要的理论价值和实践指导意义。

政治社会化视阈下的大学生理想信念教育浅析

大学生群体中存在着理想信念模糊、动摇、缺失等症状,高校在大学生理想信念的教育手段、方式等方面存在着滞后性、形式化、缺乏时效性等问题。政治社会化在大学生理想信念的树立和培育过程中有着较为显著的现实意义。高校在大学生成才育人中融合政治认知、政治行为、政治情感、政治方向等方面的养成,融入政治社会化的内在机制,发挥其强大的工具系统,将进一步促进政治文化与大学生理想信念教育体系的融合与构建。

台州社会组织发展的现状与对策

改进社会组织管理,建立有效的社会组织管理体制,是国家十二五规划的重要任务。进入新世纪以来,台州社会组织发展迅速,但现在遇到了政策、发展空间、运作资金、人力资源等方面的制约。台州应以政府职能转移为突破口,成立领导和实施政府职能转移的专门机构,处理好政府与社会组织之间的关系。同时完善登记制度,在资金、人力以及发展政策方面加大支持力度,构建台州社会组织管理机制,以推动社会组织的进一步发展。

90后大学生基于微博新媒体下的政治参与现象探析

当前,90后已经逐渐成长为在校大学生的主流群体,面对不断发展的网络技术和不断拓宽的参政渠道,大学生基于微博这个新型媒体进行政治参与成为这个时代的一大亮点。但由于大学生自身存在的局限性,使得政治参与出现水平较低、盲目跟风、缺乏自律、素养较低等问题。为此,通过90后大学生微博参政与现实参政的差异,探究以上情况出现的主客观原因,以期引导大学生进行有序的政治参与。

社会阶层的出现与统一战线工作的转型——以台州市椒江区为例

伴随着改革开放不断深入和社会主义市场经济体制逐步确立,我国社会结构发生了巨大变化,出现了一大批包括民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织从业人员、自由职业人员在内的新社会阶层。本文选取台州市椒江区作为典型个例,阐述新社会阶层产生的社会背景、现状及对椒江统战工作带来的挑战,最后提出新时期椒江统战工作科学化转型思路。

天台慧思大师圆顿禅观略论

在中国佛教的禅观史中,慧思大师是一位非常值得注意的禅师。慧思不仅启发了天台宗的禅观思想,同时其思想中的心性与如来藏思想十分突出,而心性如来藏的禅观成为中国后来禅观的主流。慧思的圆顿禅观思想可以分为三方面:一是圆顿法华三昧,二是禅观中如来藏思想,三是禅观中的心性思想。慧思对禅观中心性的阐述对汉传佛教心性法行持具有重要指导作用。

公共文化发展的社会推动力研究——以浙东南地区为例

囿于经济发展水平及文化体制因素,我国文化事业的投入总量不足,投入主体较少,亟需社会力量的介入。当前参与文化事业建设的社会力量主体为企业、社会文艺组织和公民个体。他们在社会责任感、兴趣爱好、个体文化需求、受他人请托等内驱力以及文化政策引导、潜在利益吸引、文化氛围影响及优秀典型示范等外推力的影响下,积极参与文化事业发展,并取得了良好的经济、社会效益。要进一步引导社会力量对文化事业的参与,需要不断完善相关政策机制、培育社会文艺组织以及提升民众的文化自觉。

思政专业师范生教学技能培养存在的问题及对策

思政专业师范生教学技能的培养存在着重理论学习、轻实践操作,教学技能培养手段单一,重学科专业知识、轻教育科学知识,实践教学教师力量薄弱等问题。思政专业师范生教学技能培养,一要增加师范生教育实践的时间和内容;二要建立完善的教学技能的训练、考核和比赛的制度;三要增加教育类课程设置的比重;四要增加实践教学教师资源的配置。

高校德育共同体建设的生态路径选择——来自怀特海和杜威的启示

在生态思维的视阈下,高校德育共同体是成员通过相互依赖关系而共享道德经验、情感和价值的道德团体。德育共同体的发展既表现为个体成员、共同体和外部环境之间道德经验的互动和协同,又表现为"共同善"的动态成长过程。既作为一个开放的整体,又作为动态发展过程,德育共同体体现了生态思维的整体主义原则和有机主义原则的超越性意义。因此,高校德育工作者必须探索当前高校文化环境中生态思维的具体切入点,以形成高校德育共同体建设的实践准则。