法史经验谈:研究方法与当代价值——张伟仁先生访问录

受访者:张伟仁,台湾'中央研究院'研究员,哈佛大学法学博士(S.J.D.)。曾于台湾大学、加州大学洛杉矶分校、哈佛大学、耶鲁大学、康奈尔大学、纽约大学、法兰西学院等校任教。康奈尔大学及纽约大学曾分别授以其'胡适讲座教授'、'环球法学讲座教授',哈佛大学法学院并以其名设立奖学金,资助华文地区学者赴该院进修。其主要著作有《中国法制史书目》、《清代法制研究》、Traditional Chinese Legal Thought等,现在正在撰写,Struggle for Justice in Late Imperial China及《寻道》二书。

医疗社会史研究:新议题、新路径和新方法

2018年1月19日,由上海大学国际科研合作平台'马斯托禁毒政策研究中心'与《医疗社会史研究》编辑部共同主办的'医疗社会史研究:新议题、新方法、新路径'工作坊在上海大学文学院举行。工作坊主讲嘉宾分别为台湾'中央研究院'刘士永研究员、复旦大学张仲民教授、上海大学历史系柴彬教授和杨雄威副教授。与谈人分别为南京中医药大学张树剑教授,南京大学闵凡祥教授,上海中医药大学陶御风教授、陈丽云教授、李海英主编、朱音老师、姚霏教授,上海社会科学院赵婧博士,浙江省博物馆任群景,上海交通大学李玉尚教授,上海交通大学任轶副教授,福建中医药大学王尊旺,上海大学朱虹博士,英国斯克莱德大学Ved Baruah博士和英国斯克莱德大学博士生Christopher Cavin。

国民党在台湾的三民主义实践及其成败

在国民党统治中国内地的22年间,三民主义中国化的过程并没有完成。国民政府光复台湾,使台湾人从殖民地的二等属民变成一等国民,民族主义得以实践。国民党在台湾实施土地改革,民生主义得以造福台湾人民。国民党在台湾的政治结构也必须回应台湾民众参与政治的需求,实施地方自治,地方自治选举成为台湾政治活动中的焦点,民权主义也得到实践。国民党台湾的三民主义实践相对成功,却也在近30年间遭受台湾社会的拒斥,这一现象与国民党政治基因的先天缺陷有关,也有着历史原因。国民党基于其在冷战时期的处境和自身的'现代化'情结,使得三民主义尚未完成本土化过程,便向根源于日本殖民地时期的日本观、地方势力妥协,出让理念和权利,因而完全略过了接收前殖民地所必经的去殖民化过程,为其三民主义实践遭到反覆的命运植下祸根。

儒学知识化与现代学术

近年来,中文学术界不时出现一种声音,批判现代儒学知识化的趋势。不少人强调:传统儒学是一套关于生命的学问,而不只是一套知识系统;它是一套整体的学问,无法被纳入现代的学科分类之中。他们忧虑:在现代西方的学术体制中,传统儒学会被割裂,因而丧失其主体性与生命力。在有关"中国哲学的合法性(正当性)"之争论中,也不时冒出这类的声音。这种忧虑自有其道理,但亦有其盲点。因为传统学术的专业化不仅是中国传统,也是西方传统(如西方神学)所要面对的问题。现代学术体制的形成有其历史背景,它固然有所遮蔽,亦有所开显。将传统儒学纳入现代学术体制而知识化,固然有所失,但亦有所得,因为这可以开启儒学对现代社会的批判功能。

改良主义而非修正主义:中国全球角色的浮现

中国实力的上升并在全球事务上表现出的更大雄心,与美国特朗普政府在'美国第一'口号下对于战后由之缔造的自由国际秩序的破坏形成了鲜明的对比,也引发了世界范围有关自由国际秩序前景的深切忧虑。'中华治世'会否取代逐渐衰退的美利坚盛世下和平?借用奥兰·扬有关国际领导权的分析框架,本文发现中国已经在过去几年的全球治理中成功展现了其行使结构型、创业型和智识型领导权的能力、意愿和技巧。从长远来看,国际领导权更迭的未来已经从这里开始起步。尽管中国全球战略的轮廓仍在逐渐地展开并完善着,但追求与既有霸权的'建设性交往'、捍卫并改革多边主义架构、深化南南合作以及保卫国家的经济生命线是其中最关键的四个组成部分。然而,这并不意味着中国是一个试图建立一套与西方主导的世界秩序相对的全面体系的修正主义国家。西方世界的这一错觉来自他们西方中心的两类思维,也即将政治、经济和国际关系上的三类自由主义元素混为一谈,并固执的将现存的等级秩序与自由主义的规范和原则混为一谈。中国只准备在现有秩序的架构内,在其资源、能力和责任明显合宜的领域,扮演建设性的改良者角色。后霸权下世界秩序的复杂多样既非美国盛世下的和平也非'中华治世'所能覆盖。

边疆政治与中国的近代转型——对中国近代史上边疆、族群历史书写的再思考

中国自16世纪中期开始在自身的历史演进中浮现出近代性,王朝由'文明'形态的国家开始转型为'领土国家'。列强改变了中国在东亚政治中的地位,这种变化成为中国'主权国家''民族国家'化的动力:国家对外的定义和内部臣民的定义都必须清晰化,原本的多元帝国需要转变为内外分明的民族—国家;但中国传统的核心内容,尤其是多元性,也必须得到保存。即使近代中国的革命政治势力奋力模仿包括'种族革命''民族一国家'等模式在内的西式近代化,最终仍然无法彻底摆脱中国自身历史演进的逻辑,无法彻底拆解中国自身历史演进过程所建立的族群政治架构。如果从世界史的角度来写中国史,将非汉人群体和'边疆'置于中心,观察在'现代化''革命'与'战争'等话语下的'边疆'和'族群'现象,边疆史和族群史在近代史研究中的意义和比重将会明显增加。

专栏导语:融合或排斥? 跨两岸迁移者与社会保障

一、导论超越方法论的民族主义传统福利国家是建立在方法论的民族主义(methodological nationalism)的基础上(Wimmer & Schiller,2003)。也就是说,在特定政治疆域中,国家通过公民资格的赋予确认公民与国家之间的权利与义务关系,同时也巩固了国家认同。